第46章（第1页）

瓦克斯基将他的全部文档卖给了低级刊物《传说中的群魔乱舞》（talesoftheacabre），这一举动也导致了他被免职、关押。

被释放之后，瓦克斯基一直拒绝接受进一步采访。

至今，美国海军还坚决否认这次事件的存在。

公元1905年，塔波拉（tabora），坦噶尼喀，德属东非审讯记录讲到，有一个名叫西蒙（sion）的本地向导被逮捕并被控告，因为他砍下了著名白人猎手卡尔？塞克特（karlseekt）的脑袋。

而西蒙的辩护律师，一位名叫盖伊？沃森特（guyvoorster）的荷兰种植园主，宣称他的委托人其实采取的是一项英雄之举。

以下是沃森特的陈述：

西蒙相信有某种病能够夺走人类生命。

这会让人只剩下躯壳，而那亡者却依然存活着，但却不再有任何自我意识，只会机械地啃噬同类……此外，这种不死怪物的受害者们，也会从坟墓中爬出来危害人间。

如此恶性循环，直到世间只有这些怪物为止……我的委托人说，这名有问题的受害者比预计时间晚了两天返回营地，并且那时他已经神志不清，手臂上还有一些无法解释的伤口。

刚过了一天，他就断气了……接下来，塞克特先生在临终之时竟然起身啃咬队伍里其他成员。

因此，我的委托人才用土著刀砍下了塞克特的脑袋，将其丢进火堆里烧成了灰烬。

其后，沃森特先生却说，他并不采纳西蒙提供的证词，那个男人其实患了精神病，因此不该被处死。

然而，由于以神经错乱作为辩护只适用于白人，不包括非洲人，因此西蒙最终还是被判处绞刑。

这次审判的所有记录都还保存在坦桑尼亚，虽然情况不佳，但毕竟还是留存了下来。

公元1911年，维特，路易斯安那州

这一典型的美国传奇录，在美国南部的酒吧和学校更衣室里，被人们津津乐道地谈论着，而其起源还是有根有据的历史事实。

万圣节那天夜里，有几个阿卡迪亚（acadia）的年轻人参与了一场&ldo;勇气大挑战&rdo;：从午夜开始，在某条小溪边待到天亮。

当地传说，那里有一头来自种植家庭的僵尸在沼泽地里游荡，攻击其遭遇的任何人类，并使之僵尸化。

直到第二天中午，也没有一个年轻人走出他们的挑战地。

人们组建了一支搜救队搜查那片沼泽地。

然而，不幸的是，他们遭到了至少30个僵尸的袭击，其中还包括那几个鲁莽的年轻人。

于是，搜救队员们撤退了，却无意间将僵尸引向了维特。

当居民们都躲在自家房子里不敢出入时，一个名叫亨利？德？拉？克鲁瓦（henridelacroix）的镇民却提出了一个观点。

他认为，只要将僵尸浸泡在蜂蜜里，就能引来成千上万的昆虫啃噬掉它们的躯体。

显然，这一想法失败了，更糟糕的是，克鲁瓦还差点因此丧命。

随后人们就用煤油将僵尸们浸泡之后点燃了。

由于没有考虑周全，维特的居民们只好眼睁睁地看着那些火球到处逛荡，点燃了所有触及之物。

当多数人都跳进沼泽避难时，有些受害者却被困在了堵死的建筑里，最后被活活烧死。

几天之后，志愿营救队伍清点出的获救人数仅有58人（该镇之前有114人）。

维特被夷为了平地。

由于在统计伤亡人数时受到了僵尸尸体的困扰，维特居民的伤亡人数又被加到了僵尸尸体数里，结果导致有至少15具尸体无法解释。

巴吞鲁日（batonrou）的政府组织对此提出的官方解释，是一场&ldo;黑人引起的骚乱行为&rdo;。

实际上，维特镇从头到尾都是白人，因此这一牵强附会的说法实在是令人起疑。

所有私人信件、日记中有关这场僵尸爆发的证据，都被他们的后代保存了下来。

公元1913年，帕拉玛特索（paraart），苏里南易卜拉欣？奥贝杜拉医生可能是拓展人类僵尸科学知识的第一人，庆幸的是，他并不是最后一人。

而简？文达海文，这位当时就因对麻风病的研究而在欧洲备受推崇的医生，后来又前往南美洲殖民地，深入研究这种症状怪异的瘟疫。