第52章（第1页）

贫&ldo;贱&rdo;是存在于大地上的问题，所以在大地上就可以逐步解决。

卑贱、低贱、下贱之贱都是不必用引号的，因为都是真贱。

真贱是存在于人心里的问题。

也是只能靠自己去解决的问题。

7敬畏为何在中国水土不服？

畏是连动物也有的表现。

畏极于是害怕，怕极于是恐惧。

畏之表现，不敢轻意冒犯耳。

此点在动物界，比在人类社会更加司空见惯。

因所谓动物界，乃杂类同属。

而人类的社会，毕竟是同类共处。

在动物界，大到虎豹狮熊，象犀鳄蟒，小到蜈蝎螳螂，甲虫蝼蚁，若遭遇了个碰头对面，倘都是不好惹的，并且都本能地感到对方是不好惹的，便相畏。

常见的情况是，彼此示威一番之后，各自匆匆抹身而去。

在人类，这种情形每被说成是‐‐各自心中掂量再三，皆未敢轻举妄动，明智互避。

确乎，此时之互避，实为明智选择。

但如果一方明显强势，一方明显弱势，那么无论在动物界还是在从前的人类社会，后者之畏，不必形容。

为什么要强调是从前的社会呢？

乃因从前的社会，人分高低贵贱的种种等级。

这一种分，延及种族、姓氏与性别。

小官见到大官、大官见到皇帝乃至皇亲国戚，也是不可能不畏的。

在种族歧视猖獗时代的美国，黑人远远望见白人，通常总是会退避开去的。

大抵如此。

在特别漫长的历史时期内，畏是人类社会的潜规则，也是人类心理的一种遗传基因。

故那时的&ldo;民&rdo;，快乐指数是很低的，须活得小心谨慎，战战兢兢。

因为他的天敌不但有动物界凶猛邪毒的大小诸类，还有天降之灾，更有形形色色自己的同类。

&ldo;宦海多厄&rdo;、&ldo;如履薄冰&rdo;、&ldo;官大一级压死人&rdo;、&ldo;伴君如伴虎&rdo;，这些文言俗语，或是受畏压迫的官们的自白，或是看得分明的非官场人士们的观察心得。

官们尚且活得如此不潇洒，百姓们又哪里来的多少快乐呢？故很久很久以前的&ldo;民&rdo;，又被称为&ldo;草民&rdo;、&ldo;愚民&rdo;、&ldo;贱民&rdo;。

不仁的权贵者可践踏也，可羞戏也，可欺辱也。

现代了的人类社会的标志之一是人格的互尊，人权的平等。

人格是译语，最直接的意思其实是&ldo;界&rdo;，暗示着彼人也，吾亦人也，同属&ldo;人&rdo;界，勿犯于我的思想。