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第11章(第1页)

好在,据我了解,这样一些青年,因为终究是知识分子家庭的后代,可以&ldo;知识出身&rdo;这一良好形象为心理的盾,抵挡住贫富差距巨大的社会现实的猛烈击打。

所以,他们在精神状态方面一般还是比较乐观的。

他们普遍的人生主张是活在当下,抓住当下,享受当下;更在乎的是于当下是否活出了好滋味,好感觉。

这一种拒瞻将来,拒想将来,多少有点儿及时行乐主义的人生态度,虽然每令父母辈摇头叹息,对他们自己却未尝不是一种明智。

并且,他们大抵是当下青年中的晚婚主义者。

内心潜持独身主义者,在他们中也为数不少。

13左右按正常年龄结婚的,打算做&ldo;丁克&rdo;一族者亦大有人在。

在中国当下青年中,他们是格外重视精神享受的。

他们也青睐时尚,但追求比较精致的东西,每自标品位高雅。

他们是都市文化消费的主力军,并且对文化标准的要求往往显得苛刻,有时近于尖刻。

他们中一些人极有可能一生清贫,但大抵不至于潦倒,更不至于沦为&ldo;草根&rdo;或弱势。

成为物质生活方面的富人对于他们既已不易,他们便似乎都想做中国之精神贵族了。

事实上,他们身上既有雅皮士的特征,也确乎同时具有精神贵族的特征。

一个国家是不可以没有一些精神贵族的。

绝然没有,这个国家的文化也就不值一提了。

即使在非洲部落民族,也有以享受他们的文化精品为快事的&ldo;精神贵族&rdo;。

他们中有不少人将成为中国未来高品质文化的守望者。

不是说这类守望者只能出在他们中间,而是说由他们之间产生更必然些,也会更多些。

城市平民阶层的儿女

出身于这个阶层的当下青年,尤其受过高等教育的他们,相当一部分内心是很凄凉悲苦的。

因为他们的父母,最是一些&ldo;望子成龙&rdo;、&ldo;望女成凤&rdo;的父母,此类父母的人生大抵历经坎坷,青年时过好生活的愿景强烈,但这愿景后来终于被社会和时代所粉碎。

但愿景的碎片还保存在内心深处,并且时常也还是要发一下光的,所谓未泯。

设身处地想一想确实令人心疼。

中国城市平民人家的生活从前肯定比农村人家强,也是被农民所向往和羡慕的。

但现在是否还比农民强,那则不一定了。

现在不少的城市平民人家,往往会反过来羡慕农村富裕的农民,起码农村里那些别墅般的二三层小楼,便是他们每一看见便会自叹弗如的。

但若有农民愿与他们换,他们又是肯定摇头的。

他们的根已扎在城市好几代了,不论对于植物还是人,移根是冒险的,会水土不服。

对于人,水土不服却又再移不回去,那痛苦就大了。

&ldo;所谓日子,过的还不是儿女的日子!

&rdo;这是城市平民父母们之间常说的一句话,意指儿女是唯一的精神寄托,也是唯一过上好日子的依赖,更是使整个家庭脱胎换骨的希望。

故他们与儿女的关系,很像是体育教练与运动员的关系,甚至是拳击教练与拳手的关系。

在他们看来,社会正是一个大赛场,而这也基本是事实,起码目前在中国是一个毫无疑问的事实。

所以他们常心事重重、表情严肃地对儿女们说:&ldo;孩子,咱家过上好生活可全靠你了。

&rdo;出身于城市平民人家的青年,从小到大,有几个没听过父母那样的话呢?

可那样的话和十字架又有什么区别?话的弦外之音是‐‐你必须考上名牌大学;只有毕业于名牌大学才能找到好工作;只有找到好工作才有机会出人头地;只有出人头地父母才能沾你的光在人前骄傲,并过上幸福又有尊严的生活;只有那样,你才算对得起父母……即使嘴上不这么说,心里也是这么想的。

于是,儿女领会了‐‐父母是要求自己在社会这个大赛场上过五关斩六将,夺取金牌金腰带的。



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