第15章（第2页）

这从黑人的传说和种植园主的档案记录里可以找到印证。

例如，他们假装生病、在监工不注意时停止工作、假装听错了命令、破坏工具、虐待耕畜、逃进森林或沼泽地等。

奴隶制也是南部农业技术落后的原因之一。

南部的锄头十分笨重，据说是因为北方农场通常使用的那种轻便锄头会被奴隶弄坏。

北方的农场主开始使用马牵引犁和中耕机之后很久，奴隶们还在继续使用锄头翻地和耕耘。

南部农业所用的犁，都是老式的骡拉铁锹似的浅耕犁，而不是19世纪30年代北方普遍使用的马拉模板式深耕犁。

南部普遍以骡为耕畜，因为骡虽不如马那样健壮有力，但不需精心饲养，经得起奴隶们的折磨。

在1860年，各蓄奴州饲养的骡占全国总数的90，而马只有40。

[注：经济史学专家罗伯特&iddot;福吉尔和斯坦利&iddot;思格尔曼不同意&ldo;奴隶制效率低&rdo;的理论。

他们认为，由于管理认真、奴隶积极性高，以及大型种植园经济具有优越性，南部的农业生产效率比北部的高。

没有什么历史学家同意这种说法的。

参阅福吉尔和恩格尔曼所著的《处在十字路口的时代：美国黑人奴隶经济》一书，及批评此书观点的另外两本书：保尔&iddot;戴维的《蓄奴制的帐单》和赫伯特&iddot;古特曼的《蓄奴制与数字游戏》。

]

最使蓄奴制与现代化背道而驰的是禁止奴隶学文化。

奴隶中至少有90是文盲。

奴隶们虽然创造了丰富的口头文学，但由于不识字，就使他们无法在现代化社会里交流知识、思想和文化。

文化程度低是奴隶与自由民之间最大的差异，也是南、北之间最大的区别（见表25）。

废奴主义者认为，这也是南部&ldo;落后&rdo;和蓄奴制极不道德的主要原因之一。

第三章关于奴隶制的论战

反奴隶制运动

在18世纪以前，没有什么白人曾对奴役黑人是否合乎道德提过疑问。

在人类文明史上，奴隶制在世界各地都是最古老的劳动形式。

处于近代文明前期的哲学和宗教都为奴隶制辩护，认为它是维护社会秩序所必需的多种附属形式之一。

但到了18世纪后半叶，流行于英裔美国人和法国人的四种思潮汇合在一起，形成了世界反奴隶制运动兴起的思想基础。

第一股潮流是在宗教改革运动后兴起的激进的新教教派，尤其是其中的教友派。

传统的基督教教义认为，奴隶制是上帝的意志，是宗教等级的一个必要的部分。

宗教改革运动发出爆炸性的力量，对现状提出了各种挑战。

在英国和美国，教友会是最成功的教派之一。

到1760年，他们就开始清除自己队伍里的蓄奴现象。

1775年，他们在美国成立了第一个反奴隶制组织：&ldo;宾夕法尼亚废奴促进会&rdo;。

与此同时，18世纪40年代的&ldo;大觉醒运动&rdo;（美国新教史上有几个重要的复兴运动，这是第一个复兴运动。

）产生了福音派思想，即相信信仰是可以改变的，灵魂是可以拯救的。

接着，这个思想使许多公理会和卫理公会的教徒也像教友派教徒那样改变了传统的观点，不再把受奴役视为罪有应得，而认为奴役他人是一种罪孽。