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第7章(第1页)

正名为什么重要?因为这是孔子的施政纲领,即&ldo;君君,臣臣,父父,子子&rdo;(《论语&iddot;颜渊》)。

什么叫&ldo;君君,臣臣,父父,子子&rdo;?就是君像君,臣像臣,父像父,子像子,每个人都按照自己的&ldo;名分&rdo;来做人做事。

这就先要&ldo;正名&rdo;。

正了名,大家都找到了自己的位置,知道应该怎么做,不该怎么做,都守规矩,不胡来,社会就有序,天下就太平。

所以孔子对子路说,规定了一种名分,就一定有他的道理,而且能说出来;说出了这个道理,也就一定能够做到。

这就叫&ldo;名之必可言&rdo;而&ldo;言之必可行&rdo;(《论语&iddot;子路》)。

那么,孔子在卫国正名了吗?如果正了名,他成功了吗?不知道。

我们只知道,孔子在卫国只呆了四年,卫出公九年(公元前484年)时就离开了。

据《左传&iddot;哀公十一年》,当时孔子是一言不合,叫人套上车子就走(退,命驾而行)。

走的时候还说:鸟是可以选择树的,树还能选择鸟吗(鸟则择木,木岂能择鸟)?看来他是碰了钉子。

忠实而莽撞的子路倒是留在了卫国(也可能在鲁、卫两国之间往返),而且在卫出公十三年(公元前480年),体面地牺牲在卫国的动乱中。

据《左传&iddot;哀公十五年》,当时子路被人用戈击断了冠缨。

冠缨断了,冠就戴不住。

子路说,君子即便死,也不能免冠(君子死,冠不免),便一面用双手系着冠缨,一面被人砍成了肉泥。

据《礼记&iddot;檀弓上》,孔子听到这个消息后,痛不欲生,立即吩咐厨房倒掉所有已经做好的肉酱。

三君子固穷(2)

孔子对于做官或者从政,有准备,有想法,也有策略。

他的观点,是官要做,命更要保;原则要坚持,身体不能吃亏。

怎么做呢?孔子的办法,首先是&ldo;危邦不入,乱邦不居&rdo;(《论语&iddot;泰伯》),其次是&ldo;邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙&rdo;(《论语&iddot;宪问》)。

第一段话当中的&ldo;危&rdo;,当然是危险的意思。

所谓&ldo;危邦不入,乱邦不居&rdo;,就是危险的国家不去,动乱的国家不呆。

第二段话当中的&ldo;危&rdo;,有多种解释,杨伯峻、李泽厚等先生都译为&ldo;正直&rdo;,我同意。

孙,读如逊,意思也是逊。

所以,这话的意思就是:国家政治清明,就说话正直,行为也正直(危言危行)。

国家政治黑暗,行为还是要正直,说话就得谦虚谨慎(危行言孙)。

行为为什么要正直呢?因为行为不正直,就不是君子了。

说话为什么要谨慎呢?因为说话不谨慎,惹毛了那些不讲道理的执政者,他们就把你&ldo;喀嚓&rdo;了。

违心的事不能做,惹事的话不能讲,这就是孔子的原则。

这让我想到了康德的主张:一个人所说的必须真实,但没有义务把所有的真实都说出来。

两位圣哲之言,是不是有异曲同工之妙?

所以,孔子很欣赏卫国的大夫宁武子。

孔子说,宁武子这人不简单呀!

他是&ldo;邦有道,则知(智);邦无道,则愚。

其知(智)可及也,其愚不可及也&rdo;(《论语&iddot;公冶长》)。



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