第58章(第1页)
鲁迅之所以&ldo;提不出积极的政治主张&rdo;,与其说是力有所不逮,毋宁说是意有所不屑。
既然对政治有着深深的怀疑,既然认定无论多么美妙的政治主张都不过是空谈,那当然也就不会自己再去提出什么政治主张了。
在鲁迅看来,政治,尤其是中国的政治,都不过是&ldo;做戏&rdo;,各种各样的政客们,都不过是&ldo;做戏的虚无党&rdo;。
在《马上支日记》中,鲁迅说:&ldo;看看中国的一些人,至少是上等人,他们的对于神,宗教,传统的权威,是&lso;信&rso;和&lso;从&rso;呢,还是&lso;怕&rso;和&lso;利用&rso;?只要看他们的善于变化,毫无特操,是什么也不信从的,但总要摆出和内心两样的架子来。
要寻虚无党,在中国实在很不少;和俄国的不同的处所,只在他们这么想,便这么说,这么做,我们的却虽然这么想,却是那么说,在后台这么做,到前台又那么做------。
将这种特别人物,另称为&lso;做戏的虚无党&rso;或&lso;体面的虚无党&rso;以示区别罢&rdo;。
对政界的&ldo;做戏&rdo;,鲁迅多次施以辛辣的嘲讽。
这种政治如同&ldo;做戏&rdo;的观念之形成,原因当不只一种,而辛亥以后中国政局的动荡和混乱,应是促使鲁迅视政治如&ldo;做戏&rdo;的直接原因。
这也正如他自己所说:&ldo;见过辛亥革命,见过二次革命,见过袁世凯称帝,张勋复辟,看来看去,就看得怀疑起来,于是失望,颓唐得很了。
&rdo;(6)
鲁迅的不骂蒋介石与胡适的敢骂蒋介石(3)
鲁迅的政治观,或者说鲁迅视政治如&ldo;做戏&rdo;的观念,在写于1933年4月的《现代史》(7)一文中,表现得最直接最典型。
文章虽名曰&ldo;现代史&rdo;,却通篇写的是街头的&ldo;变戏法&rdo;。
在描写了街头空地上的几种骗人的把戏后,鲁迅说:
这空地上,暂时是沉寂了。
过了些时,就又来这一套。
俗语说,&ldo;戏法人人会变,各有巧妙不同。
&rdo;其实是许多年间,总是这一套,也总有人看,总有人huazaa,不过其间必须经过沉寂的几日。
我的话说完了,意思也浅得很,不过说大家huazaahuazaa一通之后,又要静几天了,然后再来这一套。
到这里我才记得写错了题目,这真是成了&ldo;不死不活&rdo;的东西。
按照表面的文章,题目自然应该定为&ldo;变戏法&rdo;,因为并没有一字一句提到&ldo;现代史&rdo;。
而之所以把&ldo;变戏法&rdo;三字&ldo;错&rdo;写成&ldo;现代史&rdo;,就因为在鲁迅看来,一部现代史,无非是变戏法而已。
对政治的这种深刻怀疑,使得鲁迅不对&ldo;政治家&rdo;寄予任何希望,也不认为政治制度的变革和建设有什么实质作用。