第63章(第1页)
&ldo;最近有人来看过房吗?&rdo;他问。
&ldo;有一个20多岁的女人来过这里,她已经来过两次了。
&rdo;
&ldo;她定下来没有?&rdo;
&ldo;没有,她只是来看看。
&rdo;
龙飞知道她说的是凌雨琦。
&ldo;她这两天没有来吗?&rdo;
&ldo;没有。
&rdo;
龙飞走出这座小白房子。
芳梅娟如释重负,深深地吸了一口气。
龙飞走到假山之中,穿过山洞。
芳梅娟对龙飞说:&ldo;我看你是一个有学问的人,我问你,这个宅子为什么经常闹鬼?为什么这里多次发生凶杀案?&rdo;
龙飞注视着芳梅娟,思忖了一下,他想:这个女人如果是梅花党特务,提的问题有些幼稚,不是很成熟,她年龄不大,涉世不深,她究竟是什么样的女人呢。
龙飞说:&ldo;多次发生凶杀案,只能是一种偶然、巧合。
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芳梅娟眨动着大眼睛,又问:&ldo;你说人死后,灵魂是随处飘荡呢?还是有一个固定的地方?&rdo;
&ldo;关于这个问题,有各种不同的答案,科学家们也正在探索。
人死以后,魂归地下,这似乎是各民族先民的一个共同看法。
在我们中国,这种看法源远流长。
中国有一部据说是史家左丘明写的《左传》中记载:郑庄公置母亲姜氏于地宫,发誓说:&lso;不及黄泉,无相见也。
&rso;后来他采取部下颖考叔的意见,掘地见母,以黄泉为死地,又掘地及泉,可见当时已有把地下视为死者灵魂归所的说法。
这一观念在中国两汉也有承袭。
《史记》记载:大将军周亚夫买尚方甲盾为父亲周勃殉葬,后来廷尉竟以此为籍口指控周亚夫谋反,就是将地下世界视为死者寄身之所。
大约在汉武帝时期,就有死魂归蒿里的说法,蒿里山在泰山脚下,于是有人将泰山作为地府。
大概是觉得蒿里山其貌不扬,南北朝时,著名道士陶弘景提出罗酆山为鬼神之宫,他说此山地处北方,上有六宫,六天宫,鬼王北阴大帝居中主持。
那么罗酆山的确切位置在哪里呢?有人说此山就是四川省酆都县平都山。
不过这种说法缺乏根据。
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芳梅娟静静地听着,微风掀动着她的发帘,她轻轻拂了一下。
&ldo;佛教把人死后灵魂所归处称为地狱,有十八层地狱之说,从第一层到第十八层有层次之分。