第73章（第1页）

在做功夫方面来说，&ldo;现观&rdo;就是现量境的止观法门。

现量境是唯识学的名词，唯识分现量、比量、非量。

现是呈现出来;量是境界，是现状。

这个量字译得实在高明，我们整个宇宙山河大地，都是阿赖耶识的现量。

现量就是呈现出来，中间没有加分别作用，是直接的呈现那个现量。

比如说，我们意识的现量，就是禅宗六祖经常讲的&ldo;无念&rdo;境界，也就是第六意识现量最重要的一个初步现象。

所以三际托空，是意识现量的明了意识清明的这一念，没有杂念，也没有妄想。

比如当我们早晨睡醒，眼睛还没有张开时，心里头也没有思想，既没有生气，也没有高兴，刚刚睡醒的那一刹那，那个就是意识的现量。

一下子，我醒了，现在几点?要上班了等等，意识分别就起来了，这分别意识叫作比量。

凡是妄想、思考、分别都是比量。

非量则是幻想境界，精神状态境界。

另外还有一个圣教量，就是大家学佛修道，在脑子里想的。

比如怎么样达到三昧啊!怎么开悟、明心见性啊!般若啊!这些观念都是圣教量。

是圣人教化下来的，你接受了，就有这个思想。

所以你懂得佛学，理论讲得再好，也不过是圣教量。

这个理是佛的理，不是你的，你不是佛。

现观呢?禅宗的一句话：前念不生，后念不起，当念即空，这是&ldo;现观&rdo;。

现观般若，现观清净，但这现观只是观空的一面，真空所起的妙有，又另当别论。

真空妙有的道理，在现观庄严论的修法中，都包括进去了，不过它非常注重四加行。

南怀瑾全集

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第二十三讲

内容提要

幻相和眼通

四加行位

声闻乘的四加行

独觉乘的四加行

八万四千对治