第53章(第1页)
炮制出所谓官方民族性理论,按照这个理论“东正教。
专制制度和民族性”
是俄罗
斯文化和国民生活的基础,必须发扬光大和严格遵守。
同时,即使是最先进的思想家和革命家的意识中也同样充满新、旧文化思想的
撞击。
赫尔岑、杜波罗留波夫以及车尔尼雪夫斯基等人都科学地预见了资本主义必
将取代封建主义,社会主义最终战胜资本主义的客观规律,但是他们在规划最终向
社会主义过渡的途径时,圃于对俄国文化传统的留恋,都试图把先进的社会主义理
想嫁接在俄国的原始村社文化的基础之上。
认为依靠“按其天性和传统来说是天生
的共产主义者”
的农民的革命,利用俄国的古老村社就可以绕过资本主义,而直接
过渡到社会主义,从而陷人空想社会主义的泥沼。
造成这种思想偏差和理论失误的
最根本原因,正是深藏在这一代革命家心灵深处的文化传统潜移默化的影响,其实
质仍然是旧的文化传统与现代思想意识的对抗,表明俄国最先进的人士仍然难以摆
脱传统意识怪圈的困扰。
19世纪70年代,一大批先进青年响应“到民间去”
的口号,来到俄国偏远的乡
村,以高度热情和牺牲精神,向“天生就是共产主义者”
的广大农民宣传民主思想,
发动农民起义,以实现赫尔岑、杜波罗留波夫和车尔尼雪夫斯基的“农民社会主义”
理论。
然而,他们在现实面前困惑了,因为农民对推翻专制制度、人民当家作主的
口号采取完全不理解和敌视态度。
“到民间去”
运动的失败,同样证明了文化传统
与现代思想的对抗。
三、经济传统拖曳的阴影
‘文化“一词的原始词义是指人类最原始最基本的生产方式——农业耕作,无