第18章（第1页）

妙契说道：&ldo;正是，世人从诞生之日，便用这双眼睛认识外面世界，乃至长大成人，亦复如此。

长此以往，我们不但自己全然信赖了这双眼睛，也将此种以双眼认知世界的经验告诉后人，所以才有&lso;耳听是虚，眼见为实&rso;之说，便是要人莫信他人所说，须得自己亲眼见到才是真实。

然而对这双眼睛是否真正靠得住，却鲜有深思。

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孙位瞪大眼睛，认真听妙契所言。

自从在伏羲庙中，听闻了孟、何二人关于八卦易经的诸多高论之后，自觉大开眼界，但如今妙契所言，更是闻所未闻。

妙契续道：&ldo;好比我们看庙会杂耍，其中有旋火轮的把戏，其实并没有一个火轮在那里，只是一个火把而已，因为火把旋转快了，便看成了一个火轮。

我们的眼睛此时所见是一个火轮，却并非是实。

同理，我们看待这世上的万事万物，也因为有一个更大的&lso;旋转&rso;，才误将诸多的&lso;火把&rso;看成了一个个&lso;火轮&rso;。

所以《金刚经》云：&lso;若见诸相非相，则见如来。

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孙位怔怔无语，心想：&ldo;妙契禅师的话，如同从门缝向黑屋中窥视，似乎见到了点影子，却又十分不清，不知何故令我有这般感觉。

当时我甫中幻术之际，因为缰绳已经在手，方能审知绳端是马非蟾，不然又怎能得脱困境?待我骑于马上，眼中所见仍分明是只蛤蟆，可见幻术之难测。

也许真如禅师所言，即使生来所见一切，亦都是幻化吗?却又如何能见到真实呢?&rdo;半晌才回过神来，见妙契正看着自己，忙合十道：&ldo;大师所言理深，振聋发聩，只是弟子愚鲁，仍不明白这幻术为何叫作&lso;眼见为实&rso;?&rdo;

妙契道：&ldo;这名字的妙处就在&lso;眼见&rso;二字，如向所说，这种种的幻视都错在相信眼之所见，误以为实，故名&lso;眼见为实&rso;。

若以心见，则知其幻，便不为所惑。

是故刚才老衲说施主有慧根，施主明明已经看见地上是只蛤蟆，却能毫不犹豫跨上去，正是破了这&lso;眼见&rso;之惑啊。

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孙位叹道：&ldo;原来如此，不过我还要感谢这&lso;眼见为实&rso;，不然也无缘来此聆听大师教诲了。

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妙契哈哈笑道：&ldo;不错，老衲这里本来无路可入，寻常若以眼睛觅路，是万万找不到这里的入口，施主却因纵马迷路而得入，这正是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

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孙位一闻此言，忽然想起伏羲庙老院工为自己所卜测的&ldo;利牝马之贞&rdo;和&ldo;先迷，后得主&rdo;。

看来这&ldo;牝马之贞&rdo;确如老院工所言，立时便应了，&ldo;先迷&rdo;也已应验，&ldo;后得主&rdo;尚未知应在何事。

又向妙契合十问道：&ldo;大师既然知道这幻术的来历，可知施展这幻术的却是何人?&rdo;

妙契笑而不答，孙位见妙契如此，想他必定知晓其中关钥，便再三请问。

妙契凝视孙位片刻道：&ldo;便是施主此行所为之人。

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孙位闻言大惊，心想：&ldo;他怎会知晓我此行目的?莫非有他心通吗?或是有意试探我?&rdo;便故作茫然道：&ldo;请大师言明，弟子不明此意。

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妙契微微一笑，说道：&ldo;当年忍术传于东土，乃不得已而为之，虽知将来难免遗患，然而当时为救苍生于战火，也不得不传。

这&lso;眼见为实&rso;的幻术便是一门忍术，为木系忍者曼陀一族所继承。