第14章（第2页）

幸运的是，在匈奴驰骋蒙古草原时，佛教还没有传入中原。

汉朝政府也还没有完全剔除诸子百家的影响，儒学的正统地位还在树立和巩固过程当中。

自己的精神还没有完全统一武装起来，自然无法去控制别人的精神世界。

匈奴西迁以后，进入基督教的势力范围，可基督教是最反对偶像崇拜的，与匈奴人的宗教信仰格格不入，所能产生的只是冲突而不是融合。

所以，匈奴民族的精神世界一直停留在较为原始的状态。

这究竟是福是祸，后人很难评说，但有一点可以肯定，正是由于其信仰没有受到外来冲击，才保住了匈奴人借以傲视欧亚大陆的唯一资本----铁骑始终保持着高昂的战斗力。

第三章　&ldo;师夷制夷&rdo;：长城两侧的攻守易位

&ldo;师夷长技以制夷。

&rdo;这是魏源老夫子留给清朝统治者的谆谆教诲，可惜死水微澜，没见多大响动。

倒是好学的东夷----日本人，率先拿去，奉为瑰宝。

几十年后，清人惊呆了。

一、胡服骑射与李牧大捷：夹缝中生长出来的&ldo;师夷&rdo;高手

匈奴的突然出现，打得秦、赵、燕三国措手不及，纷纷修茸长城，作消极抵抗状。

赵武灵王不干了，我们的祖先曾经就是&ldo;夷人&rdo;，干吗要受这些蛮夷欺负？恢复当年的&ldo;夷风&rdo;有点困难，还是直接向这些落后于自己几百年的匈奴人直接学习来得快。

于是乎丛台的美酒窖边出现了胡服骑士的矫健身影，塞外边关出现了弓箭在手的赵国勇士。

匈奴古称鬼方、猃狁，早在商周时期就和中原政权发生过冲突。

《周易&iddot;既济》载，商王武丁&ldo;伐鬼方，三年克之&rdo;。

西周以后，以上两个名字逐渐消失，开始出现犬戎等少数民族。

犬戎是否就是匈奴，尚有争议。

西周穆王曾经征讨犬戎，&ldo;得四白狼、四白鹿以归&rdo;（《国语&iddot;周语上》），白鹿、白狼，显然是犬戎战败后进献的礼品。

狼是草原民族最尊敬的动物之一，很多民族的起源传说都与狼有关，联系到匈奴人喜爱白色，至少可以说犬戎与匈奴有密切的联系。

周穆王打败犬戎之后，为便于控制，把一部分犬戎迁徙到临近周朝中心地带的太原居住，即现在的宁夏固原、甘肃平凉一带。

不料此举给后世埋下了祸根。

周幽王为了讨冷美人褒姒的欢喜，烽火戏诸侯，惹怒天下。

申侯趁机联合犬戎进攻西周国都镐京（今西安附近），幽王被杀，褒姒小姐也被虏走。

即位的周平王无奈，只好东迁洛邑（今洛阳一带）。

大约在公元前4世纪，战国的时候，匈奴的名字开始出现在汉文史籍当中。

匈奴的活动区域主要在漠南黄河河套地区（贺兰山以东、狼山和大青山南、黄河沿岸的地区）和阴山（内蒙古狼山、大青山等）一带。

这里&ldo;草木茂盛，多禽兽&rdo;，无论对于畜牧还是狩猎，都十分有利，游牧经济发展迅速，很快就成为邻近的燕国、赵国、秦国的心腹大患。

先后在边界修筑了长城，以阻止匈奴铁骑长驱南下。

为了在七国竞争中占据有利位置，燕、赵等国还曾拉拢匈奴一起进攻敌国。

匈奴人继承了犬戎的&ldo;外交&rdo;政策，有意在中原各国之间纵横捭阖，谋取自己的最大利益。