第36章(第1页)
毫无停滞的陈述,分不清是神主还是和尚的男人环顾全场。
背后是祭坛,这不是葬仪社布置的,而是神主本身的作品。
完全猜不到到底祭拜着什么。
关口只能确认有收纳了久保遗骸的白色骨灰坛。
&ldo;那么……&rdo;神主的说教继续下去。
&ldo;为什么我会说这些直接又露骨的话,那当然是因为顾虑到往生者。
丧家对往生者所犯的罪感到无比羞愧,并且也对自身的罪深深懊悔。
丧家说,假使往生者落入地狱,受到恶鬼罗煞的责苦,那也是没办法的事,但是那罪有一半在自己,所以至少希望能供养往生者,希望那份罪不要波及往生者。
真是相当体贴,但我认为那想示有所缪误。
往生者临死前想什么,我们不得而知。
那瞬间他看见了地狱还是极乐世界,那种事,即使是往生者唯一的血亲‐‐在这里的丧家也只能想象,并且那已经都无所谓了。
活着的他的人生在此结束。
然后,创造死后的他的人,是我们。
啊啊,我并不是说没有那个世界。
我要说的是,死后的世界只在活着的人的心里。
&rdo;
说教的内容,与我这位歪理大王友人平常所说的话没什么不同。
虽然陈述得像是说教,但只要走错一步,恐怕就会变成只是无所谓地出言不逊的状态。
即使如此,在这特殊的舞台布景中,不可思议的是,总觉得听起来很令人感恩。
久保的父亲仿佛一言一字咀嚼着神主话语似地听着。
他看来相当憔悴。
&ldo;这么一想,我认为他应该最适合神葬。
&rdo;神主继续说,&ldo;神葬‐‐通常分成三部分举行。
首先是&lso;神葬祭&rso;,奉告神坛、祖灵祠堂和产土神社(注:产土神社,守护出生地的神,相当于道教的土地公。
)。
举行墓地的镇地祭或是消灾仪式,然后进行殡殓,也就是守灵。
再来是将往生者灵魂迁至神玺(注:神玺,相当于牌位。
)的迁灵,这里与佛教式不同,灵要留在玺内。
之后就只剩消灾除秽了。
拾棺以后的仪式与现在一般佛教葬仪没有什么不同。
只是‐‐诵念祭祀词而已;其次是&lso;灵前祭&rso;,这在葬礼隔天起一年之内,持续定期举行。
直到灵寄住的玺迁到祖灵祠堂为止。
一年后玺与祖灵合祭,之后称为&ldo;祖灵祭陆,这是一般诵念祝祷词的普通祭典。
听到这里就应该理解了吧,神道的葬礼正是将往生者奉祀为神的仪式。
有很长一段时间不举行一般氏子的神葬,原因便在于此。