第38章（第2页）

他的小说的人物不完全是这种&ot;文化人&ot;。

比如祥林嫂、孔乙己、闰土等，虽然具有世纪初中国人的某些集体性格特征，但还不是纯粹的&ot;文化人&ot;。

阿q则是鲁迅自觉创造的最典型的&ot;文化人&ot;的形象。

在鲁迅的杂文中，也有这种潜在的&ot;文化性格&ot;屡屡出现，比如《聪明人、傻子和奴才》等等。

这种人物所具有深刻的认识价值，学者们多有论述，本文不做重复。

我只想说，我们从这个视角可以发现到其他角度无法发现的内容。

比如从这里，我们一下子找到了中国社会痼疾最本质的缘故。

同时，这种极其独特的审美形象，自然就穿过那种司空见惯的平庸的文学平面，异彩缤纷地跳跃到中国小说的人物舞台上来。

第31节：鲁迅的功与&ot;过&ot;

所以说，作家最关键的是他的视野。

视野的关键是视角的独特性。

而文学的关键是视野的果实--人物。

鲁迅的这种&ot;文化人&ot;，不是真实的而是逼真的，不是生活的再现而是深层的表现。

它既是悟性的发现更是理性的创造。

它专门是写出来供&ot;批判&ot;用的，而这批判为了唤起国民的自省。

对此鲁迅心里十分明白，做得更明白。

鲁迅属于那种像法官一样异常清醒的作家。

他始终是瞪着眼看世界，和瞪着眼写他的小说。

鲁迅是充满责任的作家。

当下人们已经很讨厌责任这两个字了。

其实责任就是良心。

我换句话说--鲁迅是个充满良心的作家。

他压给自己的使命是剪断古老的精神锁链，唤醒世人迟钝的心，催动国民的自审与自奋。

当然，鲁迅的工作并不是一步到位地直接写给大众看的。

大众也根本看不懂他的《阿q正传》和《狂人日记》。

他主要想影响比较高层的知识分子，通过他们去影响一般知识分子，最后影响到大众。

他的文学最初是作用于&ot;小众&ot;范围之中的。

他的思想之所以能够通过层层影响，直抵时代大众，就足以表现这种思想强烈的现实意义及其力度了。

然而，我们必须看到，他的国民性批判源自1840年以来西方传教士那里。