第41章 040一字之别道统之争（第2页）

不限此块土地，已经烧荒的都可去捡石头。”

“好说。”

陈文学笑道。

王渊又对诸生说：“若有人不愿劳作，可自去花册勾销姓名。”

无人退出。

便有纨绔子弟，也带着各自随从，大可把劳作任务，交给手下去完成。

陈文学、汤冔、叶梧、李应等人，为诸生之首。

他们带头干活，余者自无二话，反正人多办事快。

王渊又按十人小队为单位，每队划分区域，轮番过去翻地捡石子。

这样既有条不紊，又提升工作效率，还能防止胡乱踩踏已经翻出的耕地。

王大爷扶着老腰坐下，捋胡须说：“此为干员也！”

两刻钟之后，未耕之烧荒地，地表散乱石块已经捡完。

已耕之烧荒地，捡石者等待翻土者将石挖出，怎奈锄头只有三把。

王渊喊道：“可以了。

今日劳作者记下，明日再耕，且听先生讲课。”

有个带了随员的军二代，突然不耐烦道：“没有那么麻烦。

陈一栋，李岩，你们去挖地。

谁还带了随从的，派一个去挖地，三把锄头就分完了。

我们这些生员，只听阳明先生讲课即可！”

王阳明没有反对，但也不赞许。

诸生散乱坐于荒野，有的还把果脯、肉干拿出，三三两两倒酒满上，似乎想一边听课一边喝酒。

王阳明亦不训斥，朗声说道：“开篇讲《大学》。

非程朱之新本，乃前朝之旧本。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

此为亲，不为新……”

宋公子突然站起来，打断道：“阳明先生，朱子说，此处‘亲’当作‘新’，你是不是讲错了？”

“没讲错，”

王阳明微笑道，“旧本为‘亲民’，我也认为是‘亲民’。”

诸生骇然，瞠目结舌。

王阳明开讲的第一句话，就跟朱熹杠上了，直接驳斥朱熹的错误。

而且，还是在挖理学的根基！

“亲”

与“新”

，一字之差，悬殊万里。

明明德，亲民，止于至善，这是儒学的三纲。

朱熹是这样解释的：每个人都有光明品德，这是天理，也是天性。

但光明品德，有可能受到蒙蔽，应该去发现它、点亮它（明明德）。

在获得光明品德之后，还要去引导别人，让所有人都获得光明品德（新民）。

由此就能让万物天理达到完美极至，达到个人理想与社会责任的统一（止于至善）。

而王阳明，想通过“亲”