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第37章(第1页)

杨岐听了,大笑数声,一言不发地走了。

白云怔坐在当场,不知道师父听了自己的偈为什么大笑,心里非常愁闷,整天都思索着师父的笑,找不出任何足以令师父大笑的原因。

那天晚上他辗转反侧,无法成眠,苦苦地参了一夜。

第二天实在忍不住了,大清早就去请教师父:&ldo;师父听到郁和尚的偈为什么大笑呢?&rdo;

杨岐禅师笑得更开心,对着眼眶因失眠而发黑的弟子说:&ldo;原来你还比不上一个小丑,小丑不怕人笑,你却怕人笑!&rdo;白云听了,豁然开悟。

这真是个幽默的公案,参禅寻求自悟的禅师把自己的心思寄托在别人的一言一行,因为别人的一言一行而苦恼,真的还不如小丑能笑骂由他,言行自在,那么了生脱死,见性成佛,哪里可以得致呢?

杨岐方会禅师在追随石霜慈明禅师时,也和白云遭遇了同样的问题。

有一次他在山路上遇见石霜,故意挡住去路,问道:&ldo;狭路相逢时如何?&rdo;石霜说:&ldo;你且躲避,我要到那里去!&rdo;

还有一次,石霜上堂的时候,杨岐问道:&ldo;幽鸟语喃喃,辞云入乱时如何?&rdo;石霜回答说:&ldo;我行荒草里,汝又入深村。

&rdo;

这些无不都在说明,禅心的体悟是绝对自我的,即使亲如师徒父子也无法同行。

就好像人人家里都有宝藏,师父只能指出宝藏的珍贵,却无法把宝藏赠予。

杨岐禅师曾留下禅语:&ldo;心是根,法是尘,两种犹如镜上痕,痕垢尽时光始现,心法双亡性即真。

&rdo;人人都有一面镜子,镜子与镜子间虽可互相照映,却是不能取代的。

若把自己的喜怒哀乐寄托在别人的喜怒哀乐上,就永远在镜上抹痕,找不到光明落脚的地方。

在实际的人生里也是如此,我们常常会因为别人的一个眼神、一句笑谈、一个动作而心不安,甚至茶饭不思、睡不安枕。

其实,这些眼神、笑谈、动作在很多时候都是没有意义的,我们之所以心为之动乱,只是由于我们在乎。

万一双方都在乎,就会造成&ldo;狭路相逢&rdo;的局面了。

吾心似秋月碧潭清皎洁

生活在风涛泪浪里的我们,要做到不畏人言人笑,确是非常不易,那是因为我们在人我对应的生活中寻找依赖,另一方面则又在依赖中寻找自尊,偏偏,&ldo;依赖&rdo;与&ldo;自尊&rdo;又充满了挣扎与矛盾,使我们不能彻底地有人格的统一。

我们时常在报纸的社会版上看到,或甚至在生活周遭的亲朋中遇见,许多自虐、自残、自杀的人,理由往往是:&ldo;我伤害自己,是为了让他痛苦一辈子。



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