第16章(第2页)
悲愿是一切之本。
众生为无始业力习气所缠缚笼罩出不来。
然此种缚罩又虚妄非实(由于自己的迷妄)。
解缚之道只有一味平淡,减业减习而不憎,耐烦有恒而不用力,精进而不着急,平淡而不玩忽。
从这一条隙缝(平淡)慢慢放松开它。
其他均不免适以增之也。
平淡是除病的万应药(仿佛松开绞索一样)。
&ldo;道不用修&rdo;,但莫染污。
修的问题之所以发生是在习染上。
习染是迷妄虚幻不实的,你当下能空得了,就空了它。
当下若未能空,那么,它虽虚幻而你此时却未免作实了它。
只有慢慢从自己所做实的虚幻圈套里脱离出来。
这就有修道之说了。
第36章谈学问
一说到学问,普通人总以为知道很多,处处显得很渊博,才算学问。
其实就是渊博也不算学问。
什么才是学问?学问就是能将眼前的道理、材料,系统化、深刻化。
更扼要的说,就是&ldo;学问贵能得要&rdo;,能&ldo;得要&rdo;
才算学问。
如何才是得要?就是在自己这一方面能从许多东西中简而约之成为几个简单的要点,甚或只成功几个名词,就已够了。
一切的学问家都是如此,在他口若不说时,心中只有一个或几个简单的意思;将这一个或几个意思变化起来,就让人家看着觉得无穷无尽。
所以在有学问的人,没有觉得学问是复杂的,在他身上也没有觉得有什么,很轻松,真是虚如无物。
如果一个人觉得他身上背了很多学问的样子,则这个人必非学问家。
学问家以能得要,故觉轻松、爽适、简单。
和人家讲学问亦不往难处讲,只是平常的讲,而能讲之不尽,让人家看来很多。
如果不能得要,将所有的东西记下来,则你必定觉得负担很重,很为累赘,不能随意运用。
所以说学问贵能得要。
得要就是心得、自得!
再则学问也是我们脑筋对宇宙形形色色许多材料的吸收,消化。
吸收不多是不行,消化不了更不行。
在学问里面你要能自己进得去而又出得来,这就是有活的生命,而不被书本知识所压倒。
若被书本知识所压倒,则所消化太少,自得太少。
在佛家禅宗的书里面,叙述一个故事,讲一个大师对许多和尚说:&ldo;你们虽有一车兵器而不能用,老僧虽只寸铁,便能杀人。
&rdo;这寸铁是他自己的,所以有用;别人虽然眼前摆着许多兵器,但与自己无关,运用不来;这就是在乎一自得,一不自得也。