第11章(第2页)
所以怎么样让我们心里常常清明,真是一件顶要紧的事情。
古代的贤哲,他对于人类当真有一种悲悯的意思。
他不是悲悯旁的,而是悲悯人类本身常常有一个很大的机械性。
所谓机械性,是指很愚蠢而不能清明自主,像完全缺乏了自觉的在那里转动而言。
人类最大的可怜就在此。
这点不是几句话可以说得明白;只有常常冷眼去看的时候,才能见到人类的可悲悯。
人在什么时候才可以超脱这个不自主的机械性呢?那就要在他能够清明自觉的时候。
不过,这是很不容易。
人在婴儿时代是很蠢的,这时他无法自觉。
到了幼年、青年时代,又受血气的支配很大。
成年以后的人,似乎受血气的支配较小;但他似乎有更不如青年人处,因这时他在后天的习染已成,如计较、机变、巧诈等都已上了熟路,这个更足以妨碍、蒙蔽他的清明自觉。
所以想使人人能够清明自觉,实在是一大难事。
人类之可贵在其清明自觉,人类之可怜在其不能清明自觉,但自今以前的人类社会,能够清明自觉者,实在太少了。
中国古人与近代西洋人在学术上都有很大的创造与成就。
但他们却像是向不同的方向致力的。
近代西洋人系向外致力,其对象为物;对自然界求了解而驾驭之。
中国古人不然,他是在求了解自己,驾驭自己‐‐要使自己对自己有一种办法。
亦即是求自己生命中之机械性能够减少,培养自己内里常常清明自觉的力量。
中国人之所谓学养,实在就是指的这个。
人若只在本能支配下过生活,只在习惯里面来动弹,那就太可怜了。
我们要开发我们的清明,让我们正源的力量培养出来;我们要建立我们的人格。
失掉清明就是失掉了人格!
第21章心理的调整
大家来到此地,都抱有求学研究之志,但我恳切的告诉大家说:单是求知识,没有用处,除非赶紧注意自己的缺欠,调理自己才行。
要回头看自己,从自己的心思心情上求其健全,这才算是真学问,在这里能有一点,才算是真进步。
人类所以超过其他生物,因人类有一种优越力量,能变化外界,创造东西。
要有此变化外界的能力,必须本身不是机械的。
如果我们本身是机械的,我们即无改变环境之力。
人类优长之处,即在其生命比其他物类少机械性。