第5章（第2页）

道德并不以新奇为贵，故曰庸言庸行。

第9章道德为人生艺术

普通人对于道德容易误会是拘谨的、枯燥无趣味的、格外的或较高远的，仿佛在日常生活之外的一件事情。

按道德可从两方面去说明：一面是从社会学方面去说明，一面是从人生方面去说明。

现在我从人生方面来说明。

上次所说的普通人对于道德的三点误会，由于他对道德没有认识使然;否则，便不会有这种误会。

道德是什么?即是生命的和谐，也就是人生的艺术。

所谓生命的和谐，即人生生理心理‐‐知、情、意‐‐的和谐;同时，亦是我的生命与社会其他的人的生命的和谐。

所谓人生的艺术，就是会让生命和谐，会作人，作得痛快漂亮。

凡是一个人在他生命某一点上，值得旁人看见佩服、点头、崇拜及感动的，就因他在这个地方，生命流露精彩，这与写字画画唱戏作诗作文等作到好处差不多。

不过，在不学之人，其可歌可泣之事，从生命自然而有，并未于此讲求。

然在儒家则与普通人不同，他注意讲求人生艺术。

儒家圣人让你会要在他整个生活举凡一颦一笑一呼吸之间，都感动佩服，而从他使你的生命受到影响变化。

以下再来分疏误会。

说到以拘谨，守规矩为道德，记起我和印度太戈尔的一段谈话。

在民国十三年时，太戈尔先生到中国来，许多朋友要我与他谈话，我本也有话想同他谈，但因访他的人太多，所以未去。

待他将离北平时，徐志摩先生约我去谈，并为我们作翻译。

到那里，正值太戈尔与杨丙辰先生谈宗教问题。

杨先生以儒家为宗教，而太戈尔则说不是的。

当时徐先生指着我说：梁先生是孔子之徒。

太戈尔说：我早知道了，很愿听梁先生谈谈儒家道理。

我本无准备，只就他们的话而有所辩明。

太戈尔为什么不认儒家是宗教呢?他以为宗教是在人类生命的深处有其根据的，所以能够影响人。

尤其是伟大的宗教，其根于人类生命者愈深不可拔，其影响更大，空间上传播得很广，时间上亦传得很久远，不会被推倒。

然而他看儒家似不是这样。

仿佛孔子在人伦的方面和人生的各项事情上，讲究得很妥当周到，如父应慈，子应孝，朋友应有信义，以及居处恭，执事敬，与人忠等等，好像一部法典，规定得很完全。

这些规定，自然都很妥当，都四平八稳的;可是不免离生命就远了。

因为这些规定，要照顾各方，要得乎其中;顾外则遗内，求中则离根。