第73章（第2页）

杨子为我，是寻着了中心点，故孟子认为他的学说，高出墨子之上。

杨子学说中最精粹的，是“智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱”

四语（见《列子》）。

他知道自己有一个我，把他存起；同时知道，他人也有一个我，不去侵犯他。

这种学说，真是精当极了，然而尚为孟子所斥，这是甚么道理呢？因为儒家的学说，是人己两利，杨子只做到利己而无损于人，失去人我之关联。

孔门以仁字为主，仁字从二人，是专在人我间做工作，以我之所利，普及于人人。

所以杨子学说，亦为孟子所斥。

我因为穷究厚黑之根源，造出甲乙丙三图，据三图以评判各家之学说，就觉得若网在纲，有条不紊了。

即如王阳明所讲的“致良知”

，与夫“知行合一”

，都可用这图解释。

把图中之我字作为一块磁石，磁性能相推用引，是具有离心向心两种力量。

阳明所说的良知，与孟子所说的良知不同：孟子之良知，指仁爱之心而言，是一种引力；阳明之良知，指是非之心而言，是者引之使近，非者推之使远，两种力量俱具备了的。

故阳明的学说，较孟子更为圆通。

阳明所谓致良知，在我个人的研究，无非是把力学原理应用到事事物物上罢了。

王阳明讲“知行合一”

，说道：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”

这个道理，用力学公例一说就明白了。

例如我闻友人病重想去看他，我心中这样想，即是心中发出一根力线，直射到友人方面。

我由家起身，走到病人面前，即是沿着这根力线一直前进。

知友人病重，是此线之，走到病人面前，是此线的终点，两点俱一根直线上，故曰：“知行合一”

。

一闻友病，即把这根路线画定，故曰“知是行的主意”

。

画定了，即沿着此线走去，故曰：“行是知的工夫。”

阳明把明德亲民二者合为一事，把博学、审问、慎思、明辨、笃行五者合为一事，把格致诚正、修齐治平八者合为一事，即是用的这个方式，都是在一根直线上，从说至终点。

王阳明解释《大学。

诚意章》“如好好色，如恶恶臭”