第33章(第1页)
什么人可以做隐士?有本事的人。
有本事的人当中,什么人是隐士?不做事的人。
所谓&ldo;不做事&rdo;,也不是什么都不做。
耕田、种菜、砍柴、钓鱼之类,还是要做的,否则他们吃什么?他们的&ldo;不做事&rdo;,其实是&ldo;不做官&rdo;。
不做官也不是&ldo;不会做&rdo;或者&ldo;做不了&rdo;,而是&ldo;不愿意&rdo;。
能做,会做,做得了,却偏不做,才叫&ldo;隐士&rdo;。
一隐士哲学家(2)
道家,就是这样一些人的代表。
道家思想,就是这样一些人的哲学。
不过这样一来,就有了问题。
第一,儒和侠需要哲学,需要代表,是因为他们做事。
做事,就要有理论依据,也要有哲学指导。
隐士什么都不做,要哲学干什么?要代表干什么?第二,隐士对于国家大事、天下兴亡,既然&ldo;事不关己,高高挂起&rdo;,那你何必说,又有什么可说的?
这就只能说明两点:第一,道家不等于隐士,隐士不等于道家。
准确地说,道家不是隐士,只是&ldo;隐士哲学家&rdo;。
他们的立场、观点、态度,是隐士的,因此主张&ldo;不做&rdo;。
他们的社会角色是哲学家,因此不能&ldo;不说&rdo;。
说什么?把为什么主张&ldo;不做&rdo;的道理说出来。
主张&ldo;不做&rdo;,同时&ldo;要说&rdo;,这就是&ldo;隐士哲学家&rdo;,也就是道家。
第二,作为&ldo;隐士哲学家&rdo;,道家其实还是关心国家大事、天下兴亡的。
只不过在他们看来,这个社会,这个天下,已经没救了。
要救,也只有一个办法,那就是&ldo;无为&rdo;。
这就是他们与儒墨两家的根本分歧。
因此,所谓&ldo;儒道之争&rdo;,就可以概括为三句话:有药可救,还是无可救药;拯救天下,还是拯救自己;积极有为,还是消极无为。
先说第一条。
前面说了,道家代表的隐士们,是不关心国家大事和天下兴亡的。
那么,是他们认为这事不关自己的痛痒吗?不是。
人,是社会的存在物。
每个人,都只能生活在一定的社会中,隐士也不例外。
社会状态好,他们的生活也好;社会状态不好,他们的生活也不好。