第4章（第1页）

现在从《安乐死》一书中引一段文字：&ldo;1961年9月的一天，英国&lso;圣克里斯托弗安息所&rso;的花园林荫小道上，一位中年男子和一位年轻的女子，推着手推车慢慢行走。

手推车上半躺着一位老人，脸色苍白，十分清瘦，看上去就是一位重病人，这一男一女一边推着车，一边与老人轻轻交谈。

他们像是父子，像是祖孙，老人不时地被小辈的话语所打动，轻轻地点头，时而也做做手势，表达自己的意思。

明媚的阳光照在老人的脸上，给他十分苍白的脸上增加几分精神。

老人神情安逸，心绪稳定。

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&ldo;其实他们是医生、护士和病人。

老人已患晚期肿瘤，即将离开人世。

医生和护士坦然地与老人一起讨论&lso;死&rso;，讨论&lso;如何无痛苦地死&rso;，讨论&lso;死给你带来的感觉&rso;，讨论&lso;死是不可避免的自然规律&rso;，讨论&lso;应有选择死亡的权利&rso;等等。

&rdo;&ldo;这是目前在西欧、北美国家大量存在的安息所。

它是60年代后出现的医疗保健系统中的一种新形式，旨在使临终的病人在生命的最后日子里得到很好的照顾。

&rdo;这也是安乐死的一项内容，甚至可能是最为重要的一项内容。

如果我们国家还没有这样的条件，那么像《中国残疾人》和《三月风》也许就应该担当起这样的职责，使人们对生和死有更为科学的认识，更为镇静和坦然的态度。

以上是我对安乐死的一些看法，肯定有很多毛病和错误。

我非常感谢《中国残疾人》杂志辟出版面开展这样的讨论。

我也非常感谢他们给我说出上述观点的机会，以便有一天我不幸成了只能浪费氧气、粮食和药品的人，那时候，人们能够知道我对此所持的态度，并仁慈地赐我一个好死。

再从《安乐死》一书上引一段话，作为此文的结尾：&ldo;1976年在日本东京举行了一次&lso;安乐死国际会议&rso;，其宣言中强调，应尊重人&lso;生的意义&rso;和&lso;庄严的死&rso;。

这样的提法究竟能够为多少人接受，眼下还难以确定，但把人的生死权利相提并论，至少可以说标志着人类对自己生命意义的认识进入到了一个新阶段。

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神位官位心位（1）

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有好心人劝我去庙里烧烧香，拜拜佛，许个愿，说那样的话佛就会救我，我的两条业已作废的腿就又可能用于走路了。

我说：&ldo;我不信。

&rdo;

好心人说：&ldo;你怎么还不信哪？&rdo;

我说：&ldo;我不相信佛也是这么跟个贪官似的，你给他上供他就给你好处。

&rdo;

好心人说：&ldo;哎哟，你还敢这么说哪！

&rdo;

我说：&ldo;有什么不敢？佛总不能也是&lso;顺我者昌，逆我者亡&rso;吧？&rdo;

好心人说：&ldo;哎哟哎哟，你呀，腿还想不想好哇？&rdo;

我说：&ldo;当然想。

不过，要是佛太忙一时顾不上我，就等他有工夫再说吧，要是佛心也存邪念，至少咱们就别再犯一个拉佛下水的罪行。

&rdo;

好心人苦笑，良久默然，必是惊讶着我的执迷不悟，痛惜着我的无可救药吧。