第37章（第1页）

那么，道家对当时的社会状态满意吗？

不满意，甚至更不满意，早就不满意了。

孟子推崇尧舜，墨子推崇大禹，庄子则是连尧舜禹都要否定。

在庄子看来，事情就是从尧舜禹开始坏起的。

而且，追根溯源，这笔账还得算到三皇五帝头上。

在《天运》篇，庄子编了一段老聃与子贡的对话，可以看作儒道之争的一个案例。

这故事讲，子贡问老聃：三皇五帝治理天下的方式虽然各有不同，但享有盛名却是一样，为什么先生偏要说他们不是圣人呢？老聃说，年轻人，你靠近一点，我来告诉你。

黄帝治天下，还算行，因为他让人心纯一（使民心一）。

这个时候，大家都是平等的，一样的，谁也不把自己的亲人看得比别人重要。

即便亲人去世，也不特别悲痛。

帝尧就有问题了。

他治天下，让人们亲亲（使民心亲）。

结果是每个人都只亲爱自己的亲人，疏远别人，人与人之间就有了隔阂。

帝舜的问题又大。

他不但让人们区别亲疏，还让人们互相竞争（使民心竞）。

小孩子生下来五个月就会说话，一点点大就知道区别人我，害得许多孩子都早夭。

夏禹的问题更大。

他治天下，让人心变坏（使民心变）。

人人都用计谋，个个都害别人（人有心而兵有顺），还认为理所当然，是杀盗贼而不是杀人（杀盗非杀人），是为了天下而不是为了自己（自为种而天下耳）。

结果是什么呢？是&ldo;天下大骇，儒墨皆起&rdo;，世道人心大乱，儒家、墨家都跑出来了，蛊惑人心，害人不浅。

究其所以，就因为&ldo;三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉&rdo;。

奇怪！

事情不是从尧舜禹开始坏的吗？怎么怪到三皇五帝那里去了？原来问题就出在&ldo;治&rdo;上。

有三皇五帝的&ldo;治&rdo;，就一定有尧舜禹的&ldo;乱&rdo;。

这就是道家对社会问题的看法：有治必有乱，治为乱之源。

二从杨朱到老庄（5）

由此可见，儒、墨、道三家的社会观和历史观可谓有异有同。

相同的是，他们都认为当时的社会出了问题。

不同的是，他们对出问题的原因看法不一样。

有什么不一样呢？孔子和墨子认为是缺少爱，老子和庄子认为是瞎折腾。

老庄是反对折腾的。

老子有句名言，叫&ldo;治大国若烹小鲜&rdo;（《老子&iddot;第六十章》）。

小鲜，就是小鱼。

烹煎小鱼，应该怎么样？文火慢熬。