第9章（第2页）

对于这种实用理论，武帝哪有不喜欢的道理呢？

于是汉武帝当即下诏：&ldo;罢黜百家，独尊儒术。

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所以对于董老宗师的奇幻设定，汉武帝是不可能视而不见的，他怎么也得给老先生留点儿面子，不能直截了当地说阴阳家的五德说是对的，儒家的三统说就错了。

那该怎么办才好呢？没关系，武帝雄才大略，他既能接受人为编造的理论，也能自己编造理论，干脆玩儿一把中庸，把三统说中的正朔和五德说中的服色给糅合起来，编成一门边缘学科，从此定为官方理论。

他在泰山封禅的时候搂糙打兔子，顺便诏告天下，这才总算使得长时间的争议告一段落。

说句题外话，冯友兰先生在《中国哲学简史》里也提到过这个三统说，还半开玩笑地说：&ldo;法西斯主义正黑统，资本主义正白统，共产主义正赤统。

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总之，从汉初就延续下来&ldo;汉应水德&rdo;的大笑话终于在一百零二年后收场，在汉武帝的威光普照下，确定了汉朝应土德，汉人终于可以脱下保安服，换上黄马甲了。

而儒家的&ldo;三统说&rdo;终于和阴阳家的&ldo;五德终始说&rdo;合二为一，标志着方士、阴阳家们一步步退出历史舞台，从此推演五德的重任就交给了也逐渐变得神神叨叨的儒生们。

王者改制作科奈何？曰：当十二色，历各法而正色，逆数三而复，绌三之前曰五帝，帝迭首一色，顺数五而相复，礼乐各以其法象其宜，顺数四而相复，咸作国号，迁宫邑，易官名，制礼作乐。

故汤受命而王，应天变夏作殷号，时正白统，亲夏故虞，绌唐谓之帝尧，以神农为赤帝。

作宫邑于下洛之阳，名相官曰尹，作濩乐，制质礼以奉天。

文王受命而王，应天变殷作周号，时正赤统，亲殷故夏，绌虞谓之帝舜，以轩辕为黄帝，推神农以为九皇，作宫邑于丰，名相官曰宰，作武乐，制文礼以奉天。

武王受命，作宫邑于鄗，制爵五等，作象乐，继文以奉天。

周公辅成王受命，作宫邑于洛阳，成文武之制，作汋乐以奉天。

殷汤之后称邑，示天之变反命，故天子命无常，唯命是德庆。

故《春秋》应天作新王之事，时正黑统。

王鲁，尚黑，绌夏，亲周、故宋，乐宜亲招武，故以虞录亲，乐制宜商，合伯子男为一等。

然则其略说奈何？曰：三正以黑统初，正日月朔于营室，斗建寅。

天统气始通化物，物见萌达，其色黑，故朝正服黑，首服藻黑，正路舆质黑，马黑，大节绶帻尚黑，旗黑，大宝玉黑，郊牲黑，牺牲角卵。

冠于阼，昏礼逆于庭，丧礼殡于东阶之上。

祭牲黑牡，荐尚肝。

乐器黑质。

法不刑有怀任新产者，是月不杀，听朔废刑发德，具存二王之后也，亲赤统，故日分平明，平明朝正。