第66章（第1页）

其次，佛说一切佛在成佛以前，必须要到这里成佛，在其他世界不容易成佛。

例如天人很难成佛，北俱卢洲的人很难成佛，因为福报太好了，纯乐无苦。

就因为没有痛苦的刺激，那里的人就不会有厌离心，所以一切众生要想成佛的话，就必须要到这个世界来。

这个娑婆世界是善恶参半，苦乐参半，一切参半，而且痛苦的多。

因为痛苦，所以才容易修道，没有众生何必成佛呢?没有众生也不需要有佛了，因为个个都是佛嘛!何必另外来个佛呢!因为有众生，有苦恼，才有菩提，才能成佛。

佛法在世间是见地，也是行愿。

因为世间是五浊恶世，所以需要布施，需要守戒;因为世间是很痛苦，很坏的，所以在这里自度、度人，才能圆满功德。

这是以第二义来讲的，在形而上道而言，并没有什么世间与不世间的分别。

六祖坛经中告诉我们，佛法在世间，不理世间觉，离开世间，无法求得觉悟;若没有痛苦，则不知快乐的舒服;若没有烦恼，亦不知清净的安详。

所以烦恼即是菩提，也可以从这个层面来发挥。

离世觅菩提，真跳出世界、三界外，本身就是佛了，已经在菩提中，不须再求菩提，没有成两个佛的道理。

所以大乘佛法说佛法在世间，是指&ldo;行门&rdo;而言。

打坐修道不过是行门的万分之一而已，其他做人做事，通通是佛法的行门，所以讲佛法不离世间，就是这个道理。

千万不要以为佛法不离世间，你一方面修道，一方面就想，一切功名富贵，酒色财气样样都要，如这样想，那就错了。

维摩经上讲，莲花在干净的泥巴上，以及高山顶上清净的地方是不会长成的，要在最脏、最浊、最低下的地方，莲花才会生长得越茂盛、越清香、越纯净，花也越大，而且纤尘不染。

莲花就是学佛的精神，所以以莲花代表佛教，是在五浊恶世中，最脏、最难的地方成就，佛法在世间就是这个道理。

不要认为佛法既然在世间，不一定要出世，没有这回事，还是要出世。

不过出世与出家是有分别的，世俗上出家只是离开了此家，而到了彼家。

出世是离开了这一世，而到了另一世。

没有到达跳出三界外，仍然还在此世间之内。

跳出三界外，不在五行中，才是真正的出世，这个基本的道理要搞清楚。

有一本书叫&ldo;禅宗直指‐‐大事因缘&rdo;，作者石成金，是清朝的进士，他曾做官，晚年学禅。

这本书的前面，是他个人学佛的心得与见地，是理学家的学禅路线，也很好，依此修行，人天之果，决不堕落。

下面的&ldo;大事因缘&rdo;一节，关系太大，太好了。

李文同学说，欧美的学者，认为中国的禅宗根本反对佛学，这个观念错得太厉害，而现在欧美搞禅学就是走上这个路线。

其实正好相反，禅宗处处谈佛法。

禅宗是在元朝开始衰落的，这本书有些公案收录的资料太好了，别的书没有收录得如此完全。

在这几则大事因缘中，搜罗了圆悟勤、大慧杲、高峰妙、雪岩钦等公案，都是顶好的公案。

关于这本书，有几点要认识：

一、中国大陆上真正的禅堂，正如书中那个样子。

二、看那些人如何修行用功，就是真正禅堂的榜样。

三、也看到了禅宗的衰落。

四、我们可以参考，作为个人用功的借镜。

五、有许多人修不倒褡，不睡觉，以为这个是学禅，自己看看这本书就明白了。

现在我们先研究一下雪岩钦禅师公案。

雪岩钦的名字，在续指月录上是仰山钦。

雪岩、仰山都是庙子的名字。

这段文字很浅显，有些人从浅显的文字得到好处，有些人从高深的文字得到好处，因为程度不同之故。

普通讲时，不能单为某人讲，已看懂的人不妨在这里学学耐心，也是行门之一。

由高明回到谦下是功德，不过，高明的人离不开浅显，千万不要有一个观念，认为自己高明，要把这个观念拿掉了，才好成道。