第182章（第1页）

还有个说法，庞居士宣布他第二天中午要走了，到了第二天差不多是时候了，他就叫女儿出房间，看看太阳当顶了没有。

灵照出去看了，回来说，当顶是当顶了，不过太阳周围多了一圈。

庞居士觉得奇怪，就下座自己去看，那知道灵照竟然自己坐上去，抢先一步走了。

你说庞居士没神通，他怎么可以预知死期?你说庞居士有神通，他居然还上女儿这个当!等庞居士回房间一看，女儿已经走了，他自己只好迟一步走。

他儿子当时在田里工作，妻跑去告诉他儿子，说老头子走了，儿子听了，站着拿个锄头就走了。

老太太看这情景，一家四口一下子走了三口，气得「不知所终」。

我推测庞婆可能一气之下，去了寒山寺，因为文献上记载，当时在寒山寺常有个老婆子出现，所以我作这样的联想。

他们一家人对生死都有把握，有自在神通。

讲回《维摩诘经》，释提桓因称这本经是「不可思议，自在神通，决定实相经典」。

决定就是绝对，实相是道之体。

要讲禅宗就离不开这本经，《楞严经》是后来才加入的。

禅是没办法教的，不是建立在言语文字上的，一用言语文字表达，就已经不是它了，不是实相了。

实相无相，无相的东西要怎么讲?你说空，空也是相。

所以真正佛法是不可说，不可思议的。

我们现在是在不可说，不可思议中，勉强表达出来。

天帝的愿心──供养修行

「如我解佛所说义趣，若有众生闻此经法，信解受持读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行?」释提桓因继续说，照我所理解佛所说的道理和旨趣，如果有人听了这部经，能深信、理解、领受、保持、读、背诵这本经，一定真正懂了《维摩诘经》所讲的佛法。

懂了不算，还要照着修行求证。

这里提到读经，小时候长辈就说读书要入藏。

后来学佛了才理解到，是要读入阿赖耶识，藏识。

你能入藏的话，不但一辈子不忘记，下辈子也不会忘记。

苏东坡的名言「书到今生读已迟」是真话，有些古书我拿来一翻，内容就了解，也都记得住，就好像以前读过的，可是我知道自己这一生中，确实没有读过。

有些同学说记忆力不好，这多半是你读书方式不对，所以要用读诵念出声才容易真读进去。

你在这里听了《维摩诘经》，回去有读诵吗?没有读怎么能「得是法无疑」?很多东西要先记住，以后机缘到了，就会恍然大悟。

「斯人则为闭众恶趣，开诸善门，常为诸佛之所护念。

」能读诵本经，依法修持的人，就可以避开一切恶趣（地狱、饿鬼、畜生三恶趣道），打开一切善门。

我们常常不小心发了兽心，就是畜生道的行为。

那一脸凶恶怨恨的样子，就是饿鬼道的行为。

这样不能避开恶趣，怎么能去开善门呢?学佛只要常拿这「闭众恶趣，开诸善门」八个字提醒自己，就是学佛。

能做到了，自然能「常为诸佛之所护念」。

诸佛菩萨要加被你，你就先要有个基础，你本钱都没有，他怎么能加被你呢?

我看年轻人学佛，乃至学其它宗教，会很替他担心。

很多年轻人后来学成了神经，因为没有从作人的基本学起，人都作不好，怎么学佛?现在也有提倡人间佛教的，佛教本来就在人间的嘛，不在天上。

这么提倡好像自打嘴巴，如果要讲人间佛教，也就先从学作人做起，才算人间。

「降伏外学，摧灭魔怨。

」能做到避恶开善，就可以「降伏外学，摧灭魔怨」。