第19章（第1页）

「游戏神通」，神通已经很难了，他能游戏神通。

什么是游戏神通呢?六神通的前五通（天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通）是共法，魔道外道都有的。

第六通的漏尽通是佛法的不共法，是魔道外道所没有的。

游戏神通，是具足所有的大小乘魔道外道神通，可以游戏自在。

游戏神通第二个意义是，这位大菩萨活在这个世界是来玩玩的，随时可以走。

「逮诸总持」，佛经讲咒语也叫总持，因为咒语包含了一切意义。

总持的真正意义是一切的总纲，总是涵盖一切的意思，维摩居士已经成就了一切总持。

「获无所畏，降魔劳怨」，比丘有怖魔之意，破掉烦恼、生死等魔，证得无所畏的阿罗汉果。

有些比丘说法不能圆融，而大阿罗汉、大菩萨，因为生死烦恼之魔已经破除了，说一切佛法得无所畏，大小乘佛法、所谓经律论三藏十二部、世法出世法、外道法、魔法，无所不通。

所以在魔道外道中说法无所畏，能够降伏世间的尘劳烦恼魔。

你觉得作人作得很累，因为没有到达菩萨境界，不能降伏尘劳。

自觉对人万分慈悲，却换来以怨报德，而生恼怒。

菩萨若不能降魔劳怨，就不能停留在这个世界上游戏。

到这里有个问题你们参一下，维摩居士能够降魔劳怨，为什么不能降伏病魔?

「入深法门，善于智度」，大乘佛法的不共法注重的是智慧的成就，就是智度，不是普通人所追求的神通或者是禅定。

世人以为佛法的究竟是共法的神通，那是绝对错误的。

要得到智慧的成就，就要懂得入深法门，不是浅薄地懂了几个佛学名词，看懂了一些经典的文字，就可以了，而是要拿身心来求证，深入又深入。

入深法门与善于智度是互为因果的。

「通达方便，大愿成就」，我们学佛都晓得先要让大愿，惯用的第一个大愿是慈悲，可是不但普通人很少有慈悲的，就是学佛的人也很少有真慈悲的，都只是有限度的，以自我为主的一点轻微的同情心而已，而且时间也是很短暂的。

真正能有大慈大悲心的愿和行的人，他不成就也已到了成就的边缘。

我们观察不只是佛教界，任何宗教或学术界，有了地位或学问的人，他的行为跟他的思想往往差得很远，乃至成为一个令人讨厌的人。

这原因就在于不能通达方便，没有方法，不学无术。

话说回来，我们年纪大了，看的各种人多了，就了解这很不容易。

宋朝有位大臣寇准，权倾一时，官拜宰相，有次问一位好朋友对自己的评价，朋友劝寇准回去读《汉书》的霍光传，他回去翻《汉书》，原来史书对霍光的评语是不学无术，寇准才知道被朋友骂了。

不学无术的术，就是方便。

我们年轻时常爱批评别人是不学无术，现在年纪大了，觉得不学无术的人固然可怕，但更可怕的是不学而有术的人，这是我几十年的经验。

有人自己没有能力，做事没有条理，一朝当权或做一件事情，耽误别人更大，你说不可怕吗?佛家有句话说：「慈悲生祸害，方便出下流」，一味的讲求慈悲和方便，如果没有智慧，就反而出问题。

通达方便，大愿成就是非常难的。

这两句话也是互为因果的。

「明了众生心之所趣」，除了已经成佛得他心通的人外，一般人不能明白众生心里的思想和方向。

但是就算你能明白，也不能度了每一个，有些众生心中业力的关系，绝不是这一生能成就的。

这一生能让他种一些善根已经很了不起了，要想即生成就，谈何容易。