第32章（第1页）

查士丁尼时代最卓越突出的成就是编纂罗马法。

[115]在特利坡尼安主持下，这部法律在极短时间里就编纂完成。

首先，汇集收编了自哈德良（hadrian）皇帝以后所有通行的皇帝立法，这部法典大量借鉴了更早时期的《塞奥多西法典》和戴克里先时代的私人法律汇编《格里高利法典》和《赫尔莫根尼安法典》。

529年颁布该部新法典，冠以《查士丁尼法典》之名，其完整的版本出现在5年之后。

533年出版的《法学汇编》标志着一个更伟大的杰作问世。

它是一部古典罗马法学家作品连同皇帝立法的汇编，构成了现行法律的主体。

《查士丁尼法典》虽然以更早世纪的作品为蓝本，但标志出在以前这类法律汇编工作的基础上取得的巨大进步。

而且，《法学汇编》开辟了新领域，成为将浩繁且常有自相矛盾之处的罗马司法规定纳入一个有秩序的体系内的最初尝试。

除了《查士丁尼法典》和《法学汇编》外，还有《法学总论》这部为法律学校使用的手册，它摘编自前两部主要著作。

《查士丁尼新法》汇集了自《法学汇编》颁布以后查士丁尼发布的皇帝立法，该书的问世使《罗马民法大全》最终完成。

《查士丁尼法典》、《法学汇编》和《法学总论》是用拉丁语完成的，而《查士丁尼新法》大部分是用希腊语完成的。

很快又出现了《罗马民法大全》最重要部分的希腊文本，以及删节本和注释本。

罗马法典的编纂为中央集权化国家提供了基本依据。

拜占廷法学家编纂的罗马法典以其无与伦比的清晰和说服力对所有公私事务、国家、个人及其家庭生活、公民间关系、其商业活动及其私人利益做出了全面规定。

《罗马民法大全》不是对古代罗马法机械的和完全忠实的模仿复制。

查士丁尼的法学家节选时，或者常常修改古典罗马法律，以便使法律能够符合适应当代社会生活的需要；或者调整法律，以满足基督教生活和继承希腊东方生活习俗的需要。

法律在基督教影响下，逐渐向更加人性化的方向发展，特别是倾向于关注家庭生活。

但是，基督宗教教义上的排他性，同时也意味着禁止所有其他宗教的信仰，完全否认其他任何宗教保护。

查士丁尼时代本应该承认所有人的自由和平等，但是实际生活中却很难落实。

正是由于这一崇高观念和基督教的部分影响，查士丁尼统治时期，奴隶的状况得到改善，释放奴隶也更容易了。

[116]更加重要的事实是，奴隶劳动在6世纪的经济生活中，特别是在拜占廷国家，只是次要的部分。

[117]隶农已经长期成为主要生产力，而查士丁尼时代的法律并没有丝毫促进其状况的改善。

相反，将他们固定在土地上的法律得到强化。

最终，将农村大多数居民强制固定于土地的法律再度得到认可。

查士丁尼时代立法的主要特点在于其强调皇帝的权力。

《罗马民法大全》赋予皇帝权力以法律支持，它对于西方和拜占廷帝国的政治思想发展具56图11查士丁尼于548～556年在西奈山上修建的圣凯瑟琳修道院，最初为上帝之母修道院，同时也是军事防御的前哨要塞。

现存西奈山有长期影响。