第15章（第1页）

这当然不是坏事情，但是他们也许忘了，商鞅在革命的时候，自己落得被五马分尸的下场，现在向全国输出对分封制和相应的贵族政治的革命，自己又会落得怎样呢？

反抗的力量已经被感受到了，端倪就是淳于越的发言。

针对淳于越分封意见的发言，李斯作了反驳性的发言，李斯说：&ldo;现在地面上出现一种很不好的势头，就是一些人整天借着古代政令思想非议时政。

他们挖苦当局，惑乱人心。

每当朝廷下达政令，他们就都拿一些古书上的教条，对政令议论纷纷，引经据典，以古非今，抨击造谤。

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李斯的话说得含糊其辞，那些人议论抨击的是什么呢？李斯没有说明，我私下估计，不外乎两个方面：第一是类似淳于越这种有&ldo;齐独&rdo;思想的人，和中央唱着反调，要回复分封或者部分分封的政治结构；第二类是针对秦王朝急于事功、轻用民力的，这个东西把大家折腾得很凶，自然有人会提意见，出来抨击。

李斯接着说：&ldo;这帮提意见的人呢，他们入则心非（在肚子里否定），出则巷议（在街上&lso;大鸣大放&rso;）。

他们如果结成党，君主的势力和政治主张就要滑落了。

所以对他们应该打击。

我建议，把这帮人所引经据典使用的那些古书都烧了，看他们还怎么议论。

《诗经》、《尚书》一定要烧，他们主要就是根据这两本书上的古代教条思想，来非议和诽谤今天的时政的。

诸子百家之语，也要烧，因为它们也会教人胡乱议论。

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当然官府里的这类藏书李斯没有说要烧。

为什么不烧呢？我估计因为统治集团的人还是要研究和借用这些书中的治国之术的，虽然是对它们抱着不以为然的态度。

要烧只烧民间的‐‐这不但可以减少民间借之以抨击时政，在法理上也符合法家、儒家、道家在先秦一贯提出的&ldo;弱民&rdo;思想。

&ldo;我们把民间的思想书都烧光了，&rdo;李斯说，&ldo;让民间的黔首们没有书看，变成了榆木脑袋，也就啥都不懂，再不能造谤议论了。

&rdo;‐‐这些书籍，现在我们当文学书看，当时是政治书，饱含了种种与新时代皇权专制时代所不能相容的政治观念、价值观和文化思想。

从某种意义上讲，不控制这些书籍，确实是会影响皇权专制社会。

所以，焚书，并不是秦政府要和文化作对，实是政治和社会结构变迁的需要。

&ldo;他们想学点东西的话，就学政府法令，这样就对我们新时代的政治思想，扎根吃透了！

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秦始皇对李斯这个主意大加赞赏，于是焚书运动就开始了。

李斯命令：&ldo;如果谁在烧书命令颁布三十天内不烧，相关责任人就脸上刺字，派做城旦。

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李斯的做法，好比鲧的治水，用堵和压的方法，而不是疏导。

当然他也疏导了，他让人们看含有现时代新的政治思想（皇权专制取代分封）的书籍。

但是，光用疏导是不行的。