第13章（第1页）

启蒙运动种种理念受到的第一个试炼，是18世纪末的法国大革命。

遗憾的是，尽管对理性抱持高度期望，法国大革命在国王和教会双双被扫除之后，并没有带来一个民智洞开的新纪元，反而带来流血、暴政和独裁。

不过，这个怪异混合体的最后一个元素在此之前便已失去了停泊的依靠，这是18世纪末期至19世纪初叶，浪漫主义运动的结果。

浪漫主义运动崇尚感受、情绪以及所有的强烈的情感。

在这方面，它和一心一意信奉理性的启蒙运动形成截然的对比。

这场运动延烧整个欧洲，但尤以德意志地区（今日的德国）为烈，理念在此也得到最充分的发挥。

浪漫主义的信徒并不想用理性去控制情绪和激情。

在他们心目中，光是优雅地将古典曲调重新演绎出来，称不上是伟大的作家或艺术家；穷尽灵魂，掏心剖腹地将热情、痛苦、绝望赤裸裸地摊在第一线的才是。

艺术应该是情感激荡、表达淋漓、惊天撼地的。

第22节：第二章神性到理性，科学到浪漫‐‐近代欧洲

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德意志发展出的这些观念，是刻意针对法国启蒙运动观念而发。

德国人说，你不能拿抽象的语汇空谈人类和社会，因为人是不一样的，端视你生长在什么国家而定。

浪漫主义的信徒说，我们的语言和历史塑造了我们，这些东西深植在我们体内。

因此，有自己历史和语言的德国人，永远都跟法国人不一样。

在沙龙里谈天论地的法国知识分子相信一种普世的理性，但那是不存在的。

身为德国人，我们要把德国人的特质找出来。

德国人希望知道，早期日耳曼民族在跟文明、罗马以及天主教会混合之前是什么模样。

他们想把日耳曼民族从这个组合当中抽离出来。

他们喜欢这些出身草莽的祖先，喜欢他们的活力、生命力和朴拙，他们不想跟着软趴趴的知识分子走，他们以过去那些亲近土地、深谙德国人原本面貌的日耳曼先祖为荣。

现代社会对文化的兴趣和尊重就发端于这个转折点上，历史上头一遭，知识分子开始搜集民俗文化。

对于傲慢自大的法国知识分子关于理性的夸夸之言，他们的答复是：穿上你的靴子去走走路吧，走向平民百姓，走向农村耕民，记下他们的故事和歌谣，从中你会找到真正的启迪。

浪漫主义的信息是：文明是人为的，它束缚了我们、局限了我们，唯有活在传统文化当中，你才算是活得完整。

从此，这个观念就一直深植在西方社会里。

19世纪有一次重大的爆发，采取的形态之一是呐喊自由解放：让我们甩掉所有的规范，让我们活得简单、直接、自在，让我们自己耕种、自己织布；让我们蓄发蓄胡、住在公社里，让我们诚实面对自己的情感，人与人之间坦诚相见。

还有，让我们借镜更真实的人‐‐劳工、农民或是&ldo;高贵的野蛮人&rdo;。

浪漫主义运动也催生了民族主义的意识形态，这个观念在当今世界里依然是一股强大的力量。

民族主义主张，拥有不同文化和语言的民族必须生活在一起、成立自己的政府。