第86章（第1页）

虽然我们全家来疆的目的各不相同，但和许许多多来自五湖四海的儿女一样，被这块神奇的土地吸纳到了这里。

这是命运，这也是这片土地对我们的恩赐。

她无疑已是我们的故乡。

我还要说的是，如果说当年赞扬左宗棠的那句&ldo;湖湘子弟满天山&rdo;的诗，还只是前人的一个梦想的话，如今这个梦想已经变成了现实。

最后，我想起了湖南省委宣传部副部长、作家刘鸣泰率领记者在新疆采访时，口占的一首诗，就把它作为我的结束语吧‐‐

左公筹边未肯还，

引得春风度玉关。

王陶屯垦开新史，

直叫塞北变江南。

御敌湘军称十万，

征西湘女过八千;

代代湘人戍边来，

丰碑座座满天山。

后记

社会的进步和文明的发展为我们提供了检验历史的标尺。

很多东西我们虽然无法挽回它，但至少可以记住它，至少可以使我们不再去重复那些应该检讨的行为。

文明和进步，正是由此而来。

唯有如此，那些作出牺牲的人才不至于白白地作出牺牲;唯有如此，才不至于有新的牺牲发生。

这是我写下这部报告文学的初衷。

作家左夫棠的爱人吴琴祥是1951年从长沙参军的湖南女兵，他对湖湘文化在新疆的影响有过深入的思考。

这位湖南女婿说：&ldo;湘女带来的是湖湘文化，她们通过自己的工作和言行影响着这里的人，让这种伟大的东西在这里扎根，并与其他文化交融，这种东西是很了不得的。

&rdo;

人们把20世纪50年代初来疆的女兵誉为&ldo;荒原上的第一代母亲&rdo;，这是非常确切的。

她们不仅仅是孕育了儿孙，还孕育了一种独特的人文景象。

我相信，她们所经受的一切和所奉献的一切，这里的土地已铭怀在心。

大部分湘女乡音未改，她们所经历的一切，是常人难以想像的，文字所能表达的不及一二。

但对于她们，最大的苦来自内心的疼痛，来自我面对那些被异乡的萋萋荒草埋没的坟茔。

越往后采访，我的内心越觉得难以承受。

因为我每采访一个人，面对的都是她们的一生，她们的命运就那样一一呈现在我的面前。

它让我承受的是那无数个人生和无数种命运。

我所报告的湘女的命运其实是全体湘女命运的一个缩影，也是一部进疆湘女的集体回忆录，一份由她们口述的文献。

它唯一的价值也许就是对抗对大众记忆的抹杀。

还有一个最深的感受，就是她们对故乡对她们的遗忘感到悲伤。

她们是那么真诚地、努力地期盼娘家人来看看她们的女儿，无非是想让老家人放心，无非是一种乡愁，无非是远嫁几十年后为内心寻找丝缕慰藉。

我一直记得一位伊犁老兵唱的那首歌‐‐

乌孙山啊，金色的摇床，