第69章（第1页）

心灵　　　　　　世界

生存　　　　潜能→实现→现实性

（生命）　　↓

生成→既成

意识方向广延

有机的机械的

象征，肖像　　　　数字，概念

↓　　↓

历史自然

世界意象　　节奏，形式　　　　张力，定律

观相的系统的

事实真理

因此，在寻求对统一的原则获得一个明晰的观念‐‐我们对这两个世界的认识全都要依据这个统一的原则‐‐的时候，我们发现，受数学操控的认知活动总是与一个连续的当下在场有关（而且，认知活动越是纯粹，那关系就越是直接）。

物理学家所处理的自然的图象，在那一给定时刻就展示在他的感官前。

自然研究中一个不言自明、但依然坚定不移的前提性假设就是，&ldo;自然&rdo;对于每个意识和所有时代来说都是相同的。

一个实验总具有一劳永逸的决定性意义；时间存在着，根本不容否定，但却从研究领域剔除掉了。

真正的历史有赖于同样确定的相反的观念；它假定为它的源头的东西，是一种几乎无法描述的感觉官能，在其中，由于感官印象的不断变化，历史也在不断变化，因此它不可能掌握那所谓的时间的中心（我们在后面会考虑物理学家所说的&ldo;时间&rdo;的意思）。

历史的图象‐‐当然是人类的历史，是有机体的世界的历史，亦是地球和星系的历史‐‐是一种记忆图象（ory-picture）。

&ldo;记忆&rdo;，在这种联系中，被视作是一高级状态（当然不适合每种意识，例如仅仅处于低级程度的许多意识就不具备记忆的功能），一种完全确定的想象力，能使经验穿越subspecieaeternitatis（自然情况下）每一特殊时刻，成为由所有过去和所有未来所构成的某个整体中的一个点，因此，记忆乃是所有回望、所有自我认识、所有自白的必要基础。

在这个意义上说，古典人是没有记忆的，因而也无所谓历史，不论是对于他自身还是对于他周围的一切。

歌德说：&ldo;没有人能论断历史，而只能以其自我体验历史。