第95章（第1页）

他得讲得更好些，别叫前几位讲师压住，好叫他师弟还能这样自豪地向别人夸他。

桓凌垂眸微笑，朗声道：“本官今日要讲的是孟子·离娄上中的淳于髡一节。”

也就是后世流传最广，最常被人引来发议的“嫂溺援之以手”

一节。

他讲孟子，也和那位张郎中一样，就是为了给考生们做个考前辅导。

考试时虽以四书五经并列，可四书才是人人必修必考的基础，五经则是选修，单讲一经，其他经科的学生便受不到益。

所以从方提学开头，四位老师不是讲朱子一脉的理学就是讲四书，皆是考试能用到的知识。

《孟子》七篇共三万四千余字，是四书中最长的一本，故而也是最容易出题的一本，随便截一句甚至一节就是道大题——不像《大学》《中庸》，因考得太多，已经到了省试会试这样的大考都得出截搭题的地步了。

而“淳于髡”

这一节句句经典，讲的是读书人该恪守正道的道理，实在有值得考的地方——便是不考，读书人也该用心揣摩遵行孟子之言，庶几不负读书人济天下之志。

他便先从字词讲起：“淳于髡，是齐国辩士……”

淳于髡正是齐威王“一鸣惊人”

故事中，劝威王振作的另一位主角。

他自俳优出身，能言善辩，曾在楚征伐齐国时到赵国借兵退齐，又屡劝威王勤力王事，被威王拜为政卿。

他的事迹记在《史记·滑稽列传中》，在桓凌看来，是读书人就都该知道，所以介绍淳于髡的身份时，并不提他在齐国的官职，而是单点出他“辩士”

的身份。

因是辩士，故擅长用布设陷阱，巧用隐喻申自己的道理，辩得人哑口无言，只能屈从他的说法。

于此节中，淳于髡先与孟子论“男女授受不亲”

“嫂溺援之以手”

两条。

这两件事看似只是礼法之争，实则是淳于髡设下的论辩陷阱——

在孟子说出“男女授受不亲，礼也”

“嫂溺援之以手者，权也”

之后，他便就着这个“权”

字紧逼孟子，指出当时天下大乱，百姓如溺，孟子既知事急从权，也不该死守正道，而该如同“嫂溺叔援”

般放弃心中所执，出仕为官，以掷救陷溺乱世中的百姓。

而孟子的回答却更有力：天下陷溺，惟道可以救之。

嫂溺可以仅用手援助，难道你能以一双手将天下从陷溺之境救出来么？

能救天下的惟有“道”