第57章（第1页）

在安禄山成功的众多因素中，不能排除宗教信仰这样一条。

现在更多的人相信安禄山是粟特人。

安禄山所亲信任用的多是他本族人，而他在粟特人当中的地位则是汉族人无法想像的。

曾看过《考古中国》中的一集，《发现虞弘墓》中就说，&ldo;禄山&rdo;其实就是轧荦山，即袄神出生的地方。

那么关于安禄山的名字，有多种说法，据说在突厥语中，是&ldo;战斗之神&rdo;的意思，又有人考证出来是光明的意思，然而又有人说是&ldo;亚历山大&rdo;。

总之不管他的名字究竟是何意，安禄山在粟特族中的地位是崇高的。

就这样，安禄山只用了一年时间，便打到了长安。

本来，路途中他们是遇到了麻烦，而且安禄山本人曾一度在潼关前抓狂。

唐军兵力分散，而且国内之兵此时多不可用，平日未经训练，说是一群乌合之众也不为过，可好歹还是能够抵挡一阵子。

而事实是，最终唐军以错误的战略战术打了一场错误的战争，因而长安的东大门潼关被攻破了。

唐军本不该轻易出动，尤其是像潼关这样战略意义重大的要道，更应该重兵把守，何况此时也并不具备主动出击的条件，如果这支唐军能像唐初那支玄甲军或是安西那支百战精兵一样，那么自然不用发愁，难道谁还愿意被动挨打吗？因此对于唐军来说，在潼关拖住安禄山是个无奈的必须选择。

然而，玄宗却杀了退守潼关的高仙芝、封常清，又从家中把病废的哥舒翰推到了战场。

这里想说说这三位将军。

这三个人中，最先死去的是封常清，而随后被杀的高仙芝是高丽人，即所谓的蕃将。

他们同时因为战争不利退守潼关被玄宗以战败弃地罪而杀，其中宦官边令诚的作用不可低估。

两位将军接到诏书后都慷慨受戮：封常清死前将一道表章交给边令诚，表中看不到一句怨言，反而处处体现着对大唐的一片忠心，&ldo;即为尸谏之臣，死作圣朝之鬼&rdo;，是有些愚忠的意思，我们至今看这道表都觉得很不忍，不知玄宗看后是什么感觉……而高仙芝则不承认&ldo;盗颉资粮&rdo;的罪名，他对部下说：&ldo;我有罪，若辈可言；不尔，当呼枉。

&rdo;话音刚落，军中都喊：&ldo;枉！

&rdo;然而高仙芝还是从容赴死了。

读到这里时，总会让人感觉很难受，不禁想起了同样因为坚守不战而被换下的廉颇，他没有被杀实在是很幸运了。

高仙芝将军固然是蕃将，但他对大唐忠心耿耿，可见唐玄宗宠信蕃将本身并没有错误，只是他识人不明，宠错了安禄山。

何况，不是蕃将，就不会造反了吗？

被换上来的哥舒翰，大家应该不陌生吧，他就是&ldo;北斗七星高，哥舒夜带刀。

至今窥牧马，不敢过临洮&rdo;中的那位令人敬佩的将军。