第7章（第1页）

小学读书时，孩子们就被教导不要生造名词、形容词，要保持中国语言文字的纯洁与规范。

可想&ldo;新词&rdo;的产生，不允许随心所欲和草率从事。

词汇是一种概念工具，如此多的新名词，带来的绝不仅仅是语言表述方面的新意，而必然伴随着对社会结构、思想观念、文化形态的巨大冲击和革如果日本战胜中国新。

当然并非所有&ldo;新&rdo;的都是好的。

拿日本来说，它以&ldo;排日&rdo;为借口，不断对中国施加&ldo;压力&rdo;，&ldo;从而&rdo;&ldo;发起&rdo;&ldo;野蛮&rdo;&ldo;侵略&rdo;，终成为&ldo;世界&rdo;&ldo;公敌&rdo;（引号内为日本词汇）。

当年大量新名词涌入中国，一度引起一些人的不安，即使相当新派的人物也不能安之若素。

大办洋务、以思想开明著称的张之洞，曾在一份文件上批云不要使用新名词，他的幕僚辜鸿铭却告诉他：&ldo;不要使用新名词&rdo;中的&ldo;名词&rdo;二字便是一个新名词，来自日本。

辜鸿铭是一位学贯中西、享誉世界的大学者，爱中国爱到病态和盲目自大的地步。

他也认为，继承了真正的中国文明之精华的是日本人而非中国人。

汉唐时代形成的中国文明，被元朝及后来游牧民族的入侵给打断，给蹂躏糟蹋了，因而大部分失传了。

日本则成功地抵抗了忽必烈的进攻，在海外保留了中国文化的真传。

他甚至断言：&ldo;应该说日本人是真正的中国人，是唐代的中国人&rdo;。

（见《辜鸿铭文集?中国文明的复兴与日本》，原文发表于1924年。

）

东渡扶桑：学生变成老师

辜鸿铭的言论，为日本在侵华战争中所&ldo;借鉴&rdo;和利用，成了共建&ldo;大东亚文化&rdo;的依据之一。

这确是历史的悲剧。

然而辜鸿铭的话并非毫无道理。

唐代以后，汉民族由极盛转向衰落，游牧民族多次入侵，成为中国的主人。

虽然征服者承袭中国的典章制度，并最终都为被征服者部分乃至全部&ldo;汉化&rdo;，毕竟人为地打断了文化发展的连续性，无法保持汉唐文明的&ldo;原汁原味&rdo;。

元代是一次大的断裂，清代又是一次大的断裂。

尤其是清代，连服装、发式都被迫改制，哪里还有&ldo;中国人&rdo;的影子！

多次遭到亡国的不幸，民族的性格心理也发生深刻变化，强烈的自尊与自卑的微妙混合，往往使人陷于看似崇高、实则琐屑无谓的道义之争，而失去汉时的豪放、唐代的恢宏。

反观日本，从审美情趣到风俗礼仪、服饰器具，倒是保留了较多的汉唐之风。