第39章（第1页）

二六、拨特劳&ldo;吾邻&rdo;之界说

（七月廿四日）

英国国教大师拨特劳主教（bishopjosephbulter，1692-1752）尝下&ldo;吾邻&rdo;之界说曰：

ourneighboris&ldo;thatpartoftheuniverse，thatpartofankd，thatpartofouruntry，whichesunderouridiatenotice，acatanceandfence，andwhichwhichwehavetodo&rdo;

（吾邻即&ldo;世界，人类，国家之一部分，而为吾人直接视听之下，交游所及，势力所被。

&rdo;）

在当日视之，此界说似甚狭。

盖十八世纪之初叶，吾人直接视听之下，交游所及，势力所被，能有几人?若在今日，则世界人类何莫非在吾人直接视听之下乎?一弹轰于奥之一城，全世界皆闻之。

一言发于英之议会，全世界亦皆闻之。

即如今日巴黎之谋杀案大审判，其法庭上一言一动，天下人皆得读之，如身在其地也（指巴黎adacaillaux一案）。

若以拨氏&ldo;吾邻&rdo;之界说施诸今日，则全世界皆吾邻耳，世界大同之日不远矣。

二七、师友匡正

（七月廿六日）

吾前记&ldo;yuntry，rightorwrong，yuntry!&rdo;-语（参看卷四第一五则，卷五第九则），以为其意谓&ldo;但论国界，不辨是非&rdo;也。

二十二夜演说&ldo;大同&rdo;，引此言以为狭义爱国心之代表。

演说后，有某夫人语余，谓彼读此语，但以为&ldo;无论吾国为是耶非耶，吾终不忍不爱之耳&rdo;，初非谓&ldo;吾国所行即有非理，吾亦以为是&rdo;也。

此意已足匡余之不逮。

今日遇profwsapn，亦前夜在座者，偶语及此，先生亦谓此言可左右其义，不易折衷，然其本意谓&ldo;父母之邦，虽有不义，不忍终弃&rdo;。

先生举一例为证：&ldo;譬之兄弟同出，弟醉辱人于道，受辱者拔剑报之，其兄当卫醉弟耶?抑置之于不顾耶?抑助受辱者殴其弟耶?其人诚知其弟之非，而骨肉之义不得不护之，宁俟其酒醒乃责其罪耳。

当前世纪之中叶，欧人相率弃国来美，入籍为美国人，其去国之原因，大率以专制政府压制为多，然其悻悻然去之者，未必皆是也。

&rdo;此言是也。

吾但攻其狭义而没其广义。

幸师友匡正之耳。

二八、&ldo;是&rdo;与&ldo;非&rdo;

（七月廿六日）

孔子曰：&ldo;父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

&rdo;仁人之言也。

故孔子去鲁，迟迟其行，曰：&ldo;去父母之国之道也。

&rdo;其作《春秋》，多为鲁讳，则失之私矣。

然其心可谅也。