第28章（第1页）

入世已深的&ldo;当年游侠人&rdo;，明知不可能再次&ldo;抚剑独行游&rdo;，但仍希望保存当初的&ldo;意气&rdo;。

太炎先生对这位弟子也极为关切，与吴承仕通信时常常提及。

《章炳麟论学集》439页，录有1924年10月23日章答吴书，甚可把玩：得书为之喷饭。

季刚四语，正可入《新世说》，于实事无与也。

然揣季刚生平，敢于侮同类，而不敢排异己。

昔年与桐城派人争论骈散，然不骂新文化。

今之治乌龟壳、旧档案者，学虽肤受，然亦尚是旧学一流，此外可反对者甚多。

发小豝而纵大兕，真可怪也。

劝之必不听，只可俟后世刘义庆来为记述耳。

撇开具体人事之是非，就像章太炎所说的，暂时将黄氏的举措理解为&ldo;与实事无与也&rdo;;那么，其&ldo;意气用事&rdo;之可笑与可爱，方才表露无遗。

这也是章氏虽屡次表示对黄氏&ldo;侮同类&rdo;而不&ldo;排异己&rdo;的不满，但都一笑置之;反过来，还很欣赏这种无是非得失、而且不讲策略的&ldo;意气用事&rdo;。

三

可这仍然不足以尽季刚先生。

就像不循礼法而又事亲极孝一样，季刚先生为人狂傲，治学却极谨慎。

《蕲春黄氏文存》附有《黄先生语录》百余则，虽非季刚先生的直接著述，但多在弟子的回忆文章中出现过，大致可信:&ldo;治学第一当恪守师承。

第二当博学多闻。

第三当谨于言语&rdo;;&ldo;汉学之所以可畏者，在不放松一字&rdo;;&ldo;凡研究学问，阙助则支离，好奇则失正，所谓扎硬寨、打死仗乃其正途&rdo;。

这些论学之语，出自&ldo;当年游侠人&rdo;之口，总显得有点不协调。

季刚先生以名士风流著称，论学时却又如此谨慎，绝无一般名士之不求甚解与不能服善的习气。

很容易将此等学风归之于清儒家法，这自然不错，只是失之浮泛。

《复许仁书》中，黄氏对清学有相当严厉的批评，可仍然强调治经&ldo;以笃守师说为宜&rdo;。

下面这段话，不见得为人所理解：与其创新说以正前文，不若守旧闻而乏奇识。

大抵少年锐气，无往不形独到。

董理旧文，则无事乎此。

侃六七年前每事好为新说，自事仪征而后，乃恍然于所尚之非，而已驷不及舌矣。

《当年游侠人》　第四部分&ldo;当年游侠人&rdo;（3）

如此褒扬&ldo;守旧&rdo;而贬斥&ldo;创新&rdo;，实在不合五四新文化运动以后的学术潮流。

黄氏再三陈述&ldo;笃守一经&rdo;的必要性，正是针对时人之&ldo;好为傀异&rdo;。

私下里，季刚先生也有&ldo;先须专主一家&rdo;、&ldo;继须兼通众家&rdo;之类的说法（《黄先生语录》），但在公开场合，季刚先生更愿意标榜其&ldo;说经独本汉唐传注正义&rdo;。

对于黄氏此等抵抗流俗之苦心，章太炎在《中央大学文艺丛刊黄季刚先生遗著专号序》中有所披露。

就像章太炎所说的，季刚先生&ldo;性虽倜异，其为学一本师法，不敢失尺寸&rdo;。