第46章 初始设定1哲学（第1页）
放个师父声明：先声明，大家理性观看我说的故事，拿我当神经病就可以了，听听神经病讲故事，不要过分当真，甚至入戏。
一、铺垫：哲学我得先声明这个故事可能有点神奇，所以大家就当一个神经病讲故事好吧？不要过分入戏，就当一个听故事的人，看看这个故事好不好听，这个逻辑上它完不完整就可以了，千万别过分入戏就影响身体健康。
关于诸佛同体这个事儿，这个是大乘义谛中的最后一个义谛，第一义谛中最重要的也是最后一个，佛在几乎是在般若部的最后到涅盘部才讲，但是也不是直接告诉你的，他是这样，以讲其他内容中一点一点地穿插进去，然后慢慢慢慢等你看自己修行的过程中能悟到一点的那种内容，但是这个初始同体这个词是出来过的，还有什么同体搭配这样的圈都出现过的，所以在讲之前，我还是跟大师兄问问我可不可以讲，但是他也没表态说明可以讲的，我也试试么。
其实这个内容我是在几年前14年的时候还没有悟到，过了几年30年就修了30年才在定中，一下子明白了，原来是这么一回事。
这一下就真的是感受这什么叫毛骨悚然的感觉，或者说汗毛直竖的那种感觉，一下子什么东西都了了了，都明白了。
突然间有大量的记忆往脑子里灌，比以前灌的更多，然后就明白，然后理解诸佛同体之前，一直以为我身上就牵着那么几根绳，阿弥陀佛手上一根，大师兄手上一根，然后我的搭档手上一根，就那么三根绳，但是就那么一下子悟到之后，原来是这么一回事，那么36万多亿的佛，还有那么多的佛，什么等觉菩萨，反正和我有点关系的人反正很多，这么多的人用这种层层传递缘的方式，这个叫什么找中间人，怎么就是层层传递缘的方式往下传递算是加持，可这么一看就不是三根绳了，那就一下子变成很多很多的格，36万亿个，然后后面还有很多等觉菩萨，什么菩萨，这么一加起来就是这个绳子就一下子变成了一个非常粗大的绳子，一下子我的怎么说心态就直接变了，以前还是非常小心谨慎的，三根绳得保护好，我要是万一一不留神给掉线了怎么办？但是这一下子信心一下子爆棚，真的原来是这么一回事，这么多的绳子，这么多的线，拧成的，这么大的绳子牵着我怎么可能掉线，除非我自己真的我自己放弃了，我自己不想回去了，我自己不想回去的可能性，我既然来度人的唯一的可能性就是我要度一些什么不该度的人，或者说没有办法度的人，我一定要度，有可能和他发生了一些业，造了新的业，然后就回不去了，有可能唯一的可能性就是这个，但是的确在回来的一些记忆当中，的确有一些记忆是我的确犯过错，也的确堕落的轮回，然后又被大师兄他们又组队来专门拉我回去专门救我回去有这么个事，一下就了解了很多这种真的一下心态都变了。
既然事情快结束了，那就赶紧完成任务结束，赶紧回去，就这么个心态，可以说不对这个世界有更多的什么任何迷恋还是怎么，反正本来就谈不上有什么迷恋，以前看个事儿还是个事儿，现在看个事儿就是个空号，真的是空号，赶紧过去就算了，有这么个想法。
至于诸佛同体还有阿拉耶识的内容，佛自己也说过的，对智商不能说智商吧，第一根智人下根愚痴凡夫是不能说的，佛的原话叫愚痴凡夫，这个是贬义词吧，愚痴凡夫，对于愚痴凡夫不能讲这样的内容，但是既然讲出来了，我得只能现在是找补找补，现在是讲长篇的时候，我是想在前面做一个铺垫的，这回是因为跟师太聊着聊着就聊到这个点上，就一边聊着一边写着一边跟大师兄发信息交流，问问他的意思，他一直不回答，那就写了。
我讲长篇的时候，我是想做一个前面铺垫，铺垫什么？就是哲学，基本的哲学逻辑，哲学是人间的学问，这一讲的话有很多人开始调侃抬杠了，反正我是不讲什么哲学，具体哪个人的哲学，就讲一个哲学的大的框架。
我想讲的内容大概是这样，哲学分广义的概念和狭义的概念，狭义的就是形而上的那一套内容，看着看着就可以让人入睡的那种，我就不细讲了。
然后是广义哲学，广义哲学的定义是人类的所有知识的总称叫哲学，既然是总称，然后他在里边开始分类，有第一个是自然哲学，研究我们自然世界的物理化学这些生物这些，可以叫理科，还有一个是人文哲学或者叫社会哲学，是研究我们人类社会的，就是文科，历史、文化、经济、政治这些都算。
还有一个是命运哲学，命运哲学在国内就已经开始应该不算一个大的门科，但是在哲学体系里这也是一个很重要分类。
命运哲学既不属于文科，也不属于理科，它属于什么？俗称叫算命的，俗称就叫算命的，就是预测未来的学问。
为什么有这样的学问，因为它是一个目的，主要针对的就是研究学问的目的。
我们研究自然哲学也好，人文哲学也好，研究了规律之后，想往前推就是研究终极问题，然后就一个是研究规律往后推，研究未来可能发生的事情做一个预测，不管是过去也有现在也好，都有这种专门预测的部门，国家也有，国家以前叫钦天监这种部门，现在就智库这些，现在当然是拿什么大数据来进行预测之类的，反正它就是有一个预测的功能，有这么一个学问，这个就不提了，我讲哲学的目的是什么？希望大家在脑子里建立一个巨大的图书馆，普通人脑子里只有一个小书架，小书架就可能摆上就这么一两本书，然后你在外边一旦碰到了新的知识，新的数据拿过来看的时候，就肯定是拿唯一的一两本书来进行对照，然后觉得新的书，然后旧的书一对照看有点冲突的话，他就开始纠结了，要么就否定新书，然后上去踩两脚，把说书的人打死算了，然后第二种可能性是开始怀疑自己否定自己，这个是一般人做不到的，一般人都是否定别人，很难做到开始否定自己，因为否定自己的话就是一个承认过去的愚痴，这就很难做到的，然后否定之后把新的书拿过来重新装上，把旧的书扔掉，但是这种事情也不能经常做，一旦经常做了，人就变成了什么？来了新的，这是什么都信，现在见什么都信的那种人也不是什么好事情。
所以我要说的意思是，应该脑子里有一个巨大的图书馆，再把图书馆分成好几间，然后里边再分门别类的分成隔间，但是你是不可能往里装上所有书的，因为人类知识太多了，一人一辈子也学不了多少，但是你得先把图书馆建起来，把书架都摆上，然后当你遇到什么新书的时候就分门别类的放上去，就别让他跟原来的书发生冲突，你不能因为学了佛就去看了圣经就说这个是，怎么说那圣经，也不是难听的话，就是在我看来他不是真理，但是我也不能完全去否定他，然后去到处去攻击那些人是吧？我看了道德经，我也不能到处否定那个书，然后就到处去攻击，然后这些那些道士们去辩论，这是没必要的。
把它都放进来，然后等有人来过来问的话，我对这些稍微了解一下，我可以探讨，这是可以的。
所以说研究哲学嘛，大的就是这样的，大概有一个对自己的思想有一个改变，然后哲学研究有这个最好的好处就是会讲逻辑，讲逻辑，不是凭感觉来说，凭感觉，自己的感情情绪来做事情，就是能做到比较有逻辑的人啊，你要跟着做啊，先把你要说的目标给讲清，那个主要的内容，拿什么来证明这个，这些最主要的给想好了再讲，有这么一个好处吧，那我们再回到这个初始设定的问题上好吧。
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