第6章 夏至黍糕（第1页）

不过徐安没有很快进行下一步的计划，因为在安懋下旨的日子后，紧接着就是夏至日。

《周礼》有云“以夏日至致地示物鬼，以禬国之凶荒、民之札丧”

。

夏至日的时候，有重大的祭地仪式。

东郡是农耕社会，祭地仪式和祭天仪式一样隆重，天子祭地，以祈求丰年。

典礼包括“择吉日”

、“题请”

、“涤牲”

、“省牲”

、“演礼”

、“斋戒”

、“上香”

、“视笾豆”

、“视牲”

、“行礼”

、“庆成”

等多项仪程，正式祭祀时，皇帝需完成迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撤馔、送帝神、望燎等九个步骤。

这都是安懋一个人需要完成的仪式，古人对祭祀天地极为看重，认为其为天子礼，连皇太子都无权陪祀。

王杰这个现代人对祭祀的好奇心不大，他小时候去北京看过地坛祭祀的表演，作为皇帝的演员站在大太阳底下足足两个多小时，磕了七十多个头，而这还是简化的版本。

虽然说祭祀时应该有相应的歌舞，但实际上，古代的音乐歌舞并不符合现代人的审美。

明朝时期西方传教士利玛窦作为大臣就参加过明朝时期的祭祀，他在日记中对中国的祭祀乐舞评价不高，认为曲调单调且没有和声。

这两个因素相加，让王杰对这个祭地仪式没什么兴趣。

还好这个祭祀仪式实际上并不需要他这个小皇子做什么事，只是按照规矩，需要沐浴更衣、斋戒三日而已。

王杰起初对斋戒还有点不满，直到夏至这一日，才知道原来斋戒并非现代意义上的吃素食、忌肉食，而是指不吃葱蒜韭姜等有刺激气味的菜。

古人认为口里发出难闻的气味是对神灵和祖先的不尊敬。

夏至尚膳局按照古时食俗“夏至尝黍，端午食粽”

送来了黍米做的糕饼，作为饭后的点心。

自从安懋下旨让王杰上学以后，王杰连吃饭的胃口都好了许多。

虽然穿越过来十几天都是躺在床上当病患的，但是王杰看得出来，这里的内侍地位不低。

比如徐宁，在这十几天的相处中，王杰发现徐宁不但识字，还能看药方，还能帮他一起预习礼部送来的课本。

在古代，能识字是一件非常不容易的事情，别看z国古代文献一堆又一堆，好像古人个个都满腹经纶。

事实情况是，在王杰原来的时空，在义务教育普及之前的旧社会，文盲率高达90%。

古代社会没有义务教育，上学的人不事生产，而且又要拜师交钱交米，古代能上学的人最起码是地主阶级出身。

一个人能考上秀才可以免税免徭役，见了官员能免跪，在农村已经属于能说得上话的乡绅了。

而一个农耕社会的王朝，是绝对不可能出现现代这样文化教育大规模普及的情况。

所以，徐宁能识字，对于王杰这个处于统治阶级位置的人来说，并不是一个好现象。