第21章 五行道术（第1页）

这天，岚翱师徒吃过了饭后，镇土真人移开饭桌，把香案置于大厅中央，又取出了一幅画，画上绘的是一个中年道士，手执赤色长剑，神威凛凛，状若天人。

镇土真人把画像放在案上，点了香烛，对着画像恭恭敬敬的磕了头。

然后转身对岚翱道：“这是我亲手绘制的先师图像，你过来磕头。”

岚翱细瞧画卷，心道原来这就是张元每天不离口的无涯真人，便依言磕了头。

镇土真人问岚翱：“你可知道今天我为何要你对我先师磕头？”

岚翱摇摇头，道：“弟子不知道。”

镇土真人道：“从今天开始，我要正式传你道术。”

岚翱大喜，忙跪了下来，对镇土真人恭恭敬敬地磕了三个响头。

镇土真人笑着扶起了他，问：“徒儿，你知道为何我叫镇土真人？为何我的师兄又分别叫金石、松木、弱水、火龙？”

岚翱挠了挠头，赧然道：“师父，弟子鲁钝，并不知道原因。”

镇土真人淡然一笑，道：“这是因为，我教的道术，实是一种五行道术，五行奥理贯穿着我教道术的始终。

我们白云五子，各有一种最擅长的道术，金石师兄擅长金系道术，松木掌门师兄长于木系道术，弱水师姐则是水系道术的高手，火龙师兄的火系道术在我们五人中以他成就最高，而我的土系道术在五人中最为精深，故我的道号为镇土。

只有理解了五行相生相克的奥妙，才有可能明白我教的道术。

孩子，你该知道何为五行吧。”

岚翱接口道：“这个弟子知道，五行就是金、木、水、火、土。”

“哦？那何谓金，何谓木，水、火、土又是什么意思呢？”

镇土真人笑问。

岚翱对于五行，一向是知其然而不知其所以然，听镇土真人这样问，不禁一呆，想了一下才道：“弟子认为，金就是黄金，木就是树木，水就是我们喝的水，火就是煮饭的火，土自然就是泥土啦。”

岚翱对自己的解释甚为满意，越说越是得意，一抬头，却看到镇土真人眼里尽是嘲弄之色。

心下大奇，难道自己的解释都错了么？镇土真人摇摇头，道：“徒儿，你如果认为这就是五行，那就大错特错了。”

顿了顿，镇土真人沉思了一阵，似乎在回想什么，之后才缓缓道：“五行的来历，已经难以考证。

有人认为，五行学说的创始人是孟子。

孟子说五百年必有王者兴，由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余岁…这些说法，近于五行推运。

而比孟子稍后的邹衍，则扩大五行学说，成为阴阳五行家。

但有人持反对说法，他们引用一部远比孟子早的书——《尚书·洪范》中的一段‘五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金日从革，土爰稼墙’，以此证明五行起源非常早，大概跟阴阳学说同步产生。”

“不过，不管五行是何时产生、怎样产生都好，五行的意思，都决不是指具体的物体，而是一种抽象的符号，代表了物质的五种抽象性质。

具体来说，金象征着坚固、凝固，具有清净、收杀的特性；木，代表了树木花草，表达了生命中生的功能和根源，有生发、发达的特性；水，代表了流动性，周流不息的作用，具有寒冷、向下的特性；火，代表了热能，具有炎热、向上的特性；土，代表了大地，具有长养、化育的特性。

上古之人认为，客观世界是由金、木、水、火、土这五种最基本‘元’构成的，自然界各种事物和现象的发展和变化都是这五种‘元’不断运动和相互作用的结果。

金、木、水、火、土之间的相互对立、依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律和原因。

总之，五行学说，是上古时人们对世界的抽象认识，影响很大。

甚至医学、占卜等学问，都以五行理论作为它们的理论基础。”

“我们白云教，原本只不过是一个道教的二流小教，修习的乃是木系道术，数百年间也曾出了一些杰出人物，能把原来的木系道术再进一步，修炼出火系道术，但他们一直是知其然不知其所以然，并不清楚其中蕴含的五行相生相克的妙理。

先师无涯真人真乃千年难得一见的奇才，他以白云教原来的修炼心法为基础，结合他游历十年，与天下无数修真练武之人交手后之所得，再加上流传于上古的五行理论，终于创造出一种新的修炼心法，让白云教的修道心法自此脱胎换骨，成为修真界第一流的正宗心法。”

“要知天地元气，并非是纯粹的单一的元气，而是各式各样元气的混合。