第三十八章 坐而论道说黄庭三（第1页）

?[正文]

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却说林悠远应伏羲之请，于栖凤山开讲大道，特说五行阴阳之理，听道众人俱觉受益匪浅。

尤其是林悠远提到精神水火之说，更是涉及到了“性功”

修炼之范畴，却是此时洪荒众生所未曾闻、未曾想之修行至理，一时间倒教满座修行之士俱都屏气凝神，生怕漏掉任一关节，误了自家今后修行。

其实，所谓“性功”

、“命功”

，若是简单笼统点讲，亦可理解为精神修炼与**修炼的区别，此等概念，放到林悠远前世去，不说那些真正有研究的修行之人，便是任意一个对网络文学有点了解的，亦能将其中道理说出个七七八八来。

但此时洪荒众生修行却仍多是靠自家摸索，林悠远将这番道理点出来，于其等而言，却是振聋发聩，好似醍醐灌顶一般了。

“……精者水，魄者金，神者火，魂者木。

精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。

神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之……”

林悠远这番讲道，毕竟仍以五行阴阳为题，故而他讲解精神魂魄之理，亦以五行之说为重。

“……惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，所以析魂魄。

惟火之为物，能镕金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。

惟精，在天为寒，在地为水，在人为精。

神，在天为热，在地为火，在人为神。

魄，在天为燥，在地为金，在人为魄。

魂，在天为风，在地为木，在人为魂。

惟以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。

以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。

以我之魄，合天地万物之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。

以我之魂，合天地万物之魂，譬如木之为物，可接异木而生之为一木……”

这一番讲道，林悠远自精神水火生发开来，好一番洋洋洒洒深邃博大，倒教座下众人听得个如痴如醉不能自拔。

凡此听道众人种种作态，林悠远却只一味不理，最后只自顾自作结道：“五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。

五行回环不已，所以我之伪心流转造化，几亿万岁，未有穷极，然核芽相生，不知其几万株，天地虽大，不能芽空中之核。

雌卵相生，不知其几万禽，阴阳虽妙，不能卵无雄之雌。

惟其来于我者，皆摄之以一息，则变物为我，无物非我，所谓五行者，孰能变之？”

林悠远这最后一问，被他以无上大道玄音喝问而出，台下听道诸人俱是猛地一震，只觉此番听道种种所得俱都归于这一问当中，心中俱是叹服。

而林悠远话音落地之后，他身后侍立的云中子便又一击那钟磬状法宝，却是宣告此次讲道便即结束。

那台下听道众人听得此钟磬之音，却是俱都不舍就此离去，有几个性子急的，几乎便要不管不顾地开口求恳，或是将心中疑问问个清楚明白，可待他们看到法坛之上的林悠远一副闭目冥神，仿若神游天外之态时，却是无论如何也开不得口了。

伏羲将这种种情状看在眼中，自然知道自家师尊如此做法必有深意，但自他着意经营栖凤山以来，眼见着栖凤山一日更胜一日地兴盛起来，栖凤山百族上下更因此而日益兴旺安乐，他心中却是觉出一种有别于往日修行进益时的满足与喜悦来。

故而即便因着栖凤山诸多事务，他自家的修行已是多有耽延，眼见着便已跟不上自家妹子的修行进境，可他心中却是半点也不后悔。

……

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