第五十一章 仁本无错（第1页）

不会玩？

可这这是玩吗？

如此严肃之事，你竟然来了个“玩”

字，这还能够聊下去吗？

富术差点就问姬定，“请问该怎么玩”

。

当然，他并没有这么说，他只是言道：“先生此言是何意？”

姬定又开始轻摇羽扇，思忖一会儿，突然问道：“大夫可知宋襄公泓水之战。”

“这我自然知晓。”

富术点点头，又稍显诧异地瞧了眼姬定，道：“泓水一战，宋襄公不就是败于儒家所推崇的“尊礼”

之上么？这恰恰说明，儒学被诸侯冷落的原因。”

你这好了，还把刀子递到我手里来了，如此大善之人，可真是难得一见啊！

姬定笑了笑，道：“宋襄公的确是一败涂地，但不知大夫以为，宋襄公是否错了？”

富术沉吟少许，摇头道：“倒也不能说是错，只是只是他败了！”

又是摇头惋惜一叹。

其实宋襄公做的并没有错，因为当时贵族之间的战争，确实是有许多规矩的，那就跟打擂台似得，他只是输了而已，他若赢得那一战，自然也不会有人质疑他春秋五霸的地位。

胜败在于能力，是非在于道理。

两件事不能混为一谈。

姬定又问道：“宋襄公当时所为，乃仁政否？”

富术这回倒是没有多想，直接摇头道：“只能说是仁义，倒不能说是仁政。”

仁义和仁政，虽然都是仁，但肯定是不能一概而论。

姬定笑道：“首先，我是说以仁政治国，亦非是‘尊礼’治国；其次，宋襄公只是败了，但并未是错了。

而这，就是我所讲的，他们不会玩。

其实孔老夫子，早已经给出答案。

人，要因材施教；事，要因地制宜。

儒家所尚之‘礼’乃是二者相对之，父慈则子孝，兄良则弟悌，夫义则妇听，长惠则幼顺，君仁则臣忠。

一旦前者不成立，那么后者自然也就无从谈起。

如今周天子衰微，礼坏乐崩，若单方面还一味的尊礼，其实此非儒家所尚，那宋襄公败就败在这里，而非是儒家之过啊。”

这二者相对，其实就是先秦儒学和宋明儒学一个很大的区别，以后的儒学更强调子孝臣忠，而不谈这子孝臣忠的原因，是先有父慈，后有子孝，先有君仁，才有臣忠。

反过来说，就是父不慈，则子不孝，君不仁，则臣不忠。

这才是君君臣臣，父父子子。

最初的儒学其实一门非常人性化的学问，不尊神鬼，也不像墨学一样有着理想主义的大爱，孔子认为人就应该更爱自己的孩子，若爱别人的孩子跟爱自己的孩子一样，那就不正常，就不是人了！

富术闻言，不禁也抚须沉吟起来。

而殷顺且等一些士大夫，皆是频频点头，他们已经是带着崇敬的目光看着姬定。

姬定目光悄悄一扫，叹了口气，道：“只可惜这天下儒生，推崇儒学之时，首推尊礼，岂不知当今天下，若想尊礼，实在是难于上青天，从而导致儒学虽盛，但始终不得诸侯采纳。”

富术问道：“那依先生之意，该当如何以儒家治国。”

姬定笑道：“因地制宜，以法替礼。”

富术哦了一声：“何谓以法替礼？”

姬定答道：“礼盛于周，可当时天下未有大乱，有足够的时日，去教化百姓，遵纪守礼，但是如今的话，是金戈铁马，快意恩仇，已无时日，去教化百姓，法制要更适合当下。”