第33章（第1页）

现在自己差的只是机会而已。

正在得意间，只见老头挥挥手将车子停下，交出一根绳子给柱子：&ldo;想想还是将他绑起来安全些。

刚才他能出声，估计现在差不多快能动了。

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柱子应了一声，弯下腰将脸贴到邵易宇脚边，将绳子做了个绳套，正要套到邵易宇腿上。

机会难得，邵易宇猛地缩腿，然后对着柱子的大头猛地踢了一脚。

柱子冷不及防，惨叫一声被邵易宇一脚踢飞，滚到了路边。

邵易宇一个鲤鱼打挺从板车上跳下‐‐‐这一老一妇，邵易宇根本没将他们放在眼里。

老头竟不慌不忙掏出一杆烟袋抽了一口：&ldo;我老人家给人下药一辈子，这次竟然走眼了。

在义庄的义堂你被我吓得屁滚尿流，我还以为你不过是个下三流货色‐‐-看来我真是看错了你小子。

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邵易宇哼了一声：&ldo;你号称自己是佛教徒，竟然干这种下迷药的下三滥勾当，不怕下阿鼻地狱吗？&rdo;驼背老头哈哈大笑：&ldo;我的确是佛教徒，不过‐‐‐前面要加一个灭字。

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兰花咯咯轻笑：&ldo;见到我们《茅祖派》的右护法还不快快跪下。

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邵易宇却大吃一惊：&ldo;灭佛教？你是道士顾欢的传人。

茅祖派的外衣下面竟然是灭佛教。

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老头见他能说出&ldo;顾欢&rdo;的名号，不由得对邵易宇刮目相看：&ldo;看来我真的是小看你了。

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（注：刘宋末年，道士顾欢作《夷夏论》，表面上虽然主张孔、老、释同为圣人，而实际上他却坚执夷夏界限来排斥佛教。

本来宗教与学术思想是有国际性的，就不应该说什么夷夏的界限，不过在儒家思想占统治地位的时代里，这种说法是可以根本颠覆佛教的。

所以两家的争辩异常激烈，顾欢的《夷夏论》发表之后，明僧绍就写了《正二教论》来驳斥他，其次谢镇之、朱昭之、朱广之、释慧远、释僧愍也均写了书以论驳。

成为宋、齐之际思想斗争中的一件大事。

之后，信奉顾欢言论的弟子内部也一分为二，一部分仍以纯理论与佛教相抗衡，另一部分却走向了极端，发展成为一门教派‐‐-反佛教。

在国外也有一个类似反对主流教派天主教的宗教：撒旦教。

撒旦教最早出现在12世纪，形式上基本上是依循一种叫&ldo;黑弥撒&rdo;（blackass）的仪式来进行的。

他们信奉撒旦是世上唯一真正统治者，教派所挂的十字架也是倒的，成为了他们反对天主教的记号。

活人祭、吸毒、重金属音乐和成为教派的表征。