第68章（第1页）

包拯知天长县时，有人来报告自家的耕牛不知被谁割了舌头。

他知道这是一起邻里间的陷害案，不动声色的吩咐告状者回家把牛宰了卖掉，割了舌头的牛是难以活命的，只有这种处置办法。

果然不出包拯所料：不久就有人来告发那人私自杀牛，因为私杀耕牛在宋代是违法的。

包拯严厉责问告发者：为什么割了牛舌，还要诬告别人？那人措手不及，以为事情败露，只得伏罪。

大约因为牛舌案，包拯断案如神的名声不胫而走，并为以后小说戏剧所敷衍。

其后，包拯调知端州，这里是著名端砚产地。

端砚是当时贡品，采石制砚极为艰苦，而到这里做地方官的，总以上贡为名十几倍、数十倍的搜刮端砚，带回京城去贿赂权贵。

包拯到任后，自书座右铭道：&ldo;清心为治本，直道是身谋，秀幹终成栋，精钢不作钩&rdo;，作为为官做人的准则，并下令只制作上贡的端砚数量，不多取一方，离任时也不带一方端砚。

清正廉洁，朝野传为美谈。

弹劾张尧佐一事也许最能说明包拯的&ldo;立朝刚毅&rdo;。

皇祐二年（1050年），他入知谏院，张尧佐仗着是仁宗最宠幸的张贵妃的伯父，正担任着三司使。

这是掌管全国财政的要职，地位仅次于二府宰执，往往是执政的后备人选。

张尧佐没有干好的本事，包拯弹劾他&ldo;是非倒置，职业都忘&rdo;，却&ldo;洋洋自得，不知羞辱&rdo;。

见包拯和其他台谏官纷纷上书，仁宗只得打消让张尧佐升迁二府的念头，免去他三司使的职务，但为安抚爱妃及其伯父，改命他为宣徽南院使、淮康军节度使、景灵宫使、同群牧制置使。

包拯立即上章指斥张尧佐是&ldo;清朝之秽污、白昼之魑魅&rdo;，抨击仁宗&ldo;失道败德&rdo;，有求他收回成命，但仁宗就是置之不理。

朝会之日，御史中丞王举正与包拯、唐介等台谏官留下百官而谏仁宗，动用了宋代台谏向君主集体谏诤的特殊手段。

仁宗大怒，下令今后台谏上殿先报中书取旨，这是他自废黜郭后以来再次动用君权与台谏对着干。

但仁宗迫于舆论最后还是向台谏让步，免去了宣徽南院使、景灵宫使，保留了其他两使。

过了一段时间，张贵妃又吹枕边风，仁宗见舆论平息，便重新任命尧佐为宣徽使。

包拯得知，不管仁宗先前警告，不依不饶，领衔与其他谏官上奏再论。

为了说服仁宗，包拯多次上殿争辩。

一天，张贵妃还想为大伯说情，仁宗抢白道：&ldo;今天包拯上殿，唾沫都溅到我的脸上。

你只管要宣徽使、宣徽使，不知道包拯是谏官吗？&rdo;由于包拯等抗争，仁宗只得收回成命，并保证今后张尧佐再有升迁，必须听取台谏章奏。

包拯后来出知故里庐州，堂舅犯法，照样依律处以笞刑。

从此，仗势扰民的亲戚故旧肃然守法。

至于请托，不论故人亲党，一概拒绝。

他还为子孙立下家训：&ldo;后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家：亡殁之后，不得藏于大茔之中。