第39章（第1页）

这些容貌奇特的异乡人究竟是谁？他们在中美洲干什么？他们是什么时候来到中美洲的？他们跟出现在这儿的其他异乡人‐‐定居在闷热潮湿的橡胶丛林中，替奥梅克雕刻家担任模特儿的那些黑人‐‐彼此之间究竟是什么关系？

正统学界一贯主张，公元1492年之前，美洲一直处于孤立的状态中，跟西方世界没有接触。

思想比较前卫的学者，拒绝接受这种教条式的观念。

他们提出一个新的、看似合理的看法：奥梅克雕像描绘的那些深目高鼻、满脸胡须的人物，可能是古代活跃于地中海的腓尼基人；早在公元前2000年到公元前1000年之间，他们就已经驾驶船舶．穿过直布罗陀海峡，横越大西洋，抵达美洲。

提出这个观点的学者进一步指出：奥梅克雕像描绘的黑人，应该是腓尼基人的&ot;奴隶&ot;；腓尼基人在非洲西海岸捕捉这些黑人，千里迢迢带到美洲去2。

我越仔细审视拉文达废墟出土的奇异雕像，就越不能接受这些见解。

也许，在哥伦布之前许多年，腓尼基人和其他西方民族真的曾经穿越大西洋。

这方面的证据并不缺乏，但限于篇幅，本书不拟详加论析3。

我只想指出一个问题：纵横四海的腓尼基人，在古代世界许多地区留下他们独有的手工艺品，却没有在中美洲的奥梅克人聚居地，留下属于他们的任何东西。

这儿发现的黑人头像，以及描绘留着胡子的白种男人的浮雕，在风格上、在雕工上，都完全看不出是腓尼基人的作品。

事实上，就艺术风格来说，这些强劲有力的作品似乎并不属于任何已知的文化、传统和艺术类型。

不论是在美洲或是在旧世界，这些艺术品都没有先例。

拉文达废墟出土的艺术品，似乎没有根源……当然，这是不可能的，因为人世间一切艺术表现方式，都有根源隐藏在某个地方。

&ot;假设的第三者&ot;理论

我想，要寻找这些问题的答案，我们可能得瞧一瞧埃及古文明学者提出的&ot;假设的第三者&ot;（hypotheticalthirdparty）理论。

他们提出这样的观点，为的是想解开埃及历史的一大谜团。

考古学上的证据显示，古埃及的文明并不像一般人类社会那样缓慢地、艰辛地发展演进，而是突然冒出来，已经完全成形，一如中美洲的奥梅克文化。

事实上，埃及社会从原始过渡到先进，为时十分短暂，并不符合一般历史法则。

在其他社会需要几百年，甚至几千年，才能发展完成的科技，在埃及却仿佛一夜之间出现，先前毫无任何迹象。

例如，王朝之前的时代（公元前3500年左右）遗留下的埃及文物显示，当时的埃及人还不懂得使用文字。

那个时期结束不久，突然间，我们今天经常在埃及古迹上看到的象形文字，却神奇地出现了，而且已经发展成熟。

这个时候的埃及象形文字，可不仅仅是物体和动作的&ot;图画&ot;而已；它已经具备复杂的句法结构，拥有一些只代表声音的符号和一套详尽的数码。

即使最早的象形文字，也已经风格化和规格化。

有证据显示，早在埃及第一个朝代的初期，先进的&ot;草书&ot;已经被普遍使用了4。