第15章（第1页）

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让你们在奴役和贫穷中灭亡。

&rdo;这是马拉的语言，同样不也是卢梭式的语言吗?把卢梭革命的理论变成战斗的演讲辞并没有多少困难，因为它们的区别也仅仅就是一个用笔写的，另一个则是用嘴说的。

卢梭的思想整整风靡了一个历史时代，法国革命的《人权宣言》、美国革命的《独立宣言》，以及美法两国在革命中制定的宪法，在很大程度上继承和体现了卢梭民主理论的精神。

但是，另一方面，卢梭的学说也产生了一些消极影响，这种影响产生于后人对他的学说不经意的误解和有意的曲解。

对此，罗素在《西方哲学史》中以嘲讽的口吻说道：&ldo;这本书（指《社会契约论》）在民主政治理论家中间重新造成讲形而上的概念的习气，而且通过总意志说，使领袖和他的民众能够有一种神秘的等同，这是用不着靠投票箱那样世俗的器具去证实的。

它的哲学有许多东西是黑格尔为普鲁士独裁制度辩护时尽可以利用的。

它在实际上的最初收获是罗伯斯庇尔的执政;俄国和德国（尤其后者）的独裁统治一部分也是卢梭学说的结果。

至于未来还要把什么进一步胜利献给他的在天之灵，我就不敢预言了。

&rdo;

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开采天性与谴责文明卢梭是一个善于制造口号的人，许多口号就是从他那里叫响的。

比如&ldo;天赋人权&rdo;，比如&ldo;回归自然&rdo;。

卢梭还是一个善于制造名言的人。

这些名言收在了一本又一本的&ldo;名人名言录&rdo;中，被一代又一代人接纳、传递，流传甚广。

比如：&ldo;人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中。

&rdo;又比如：&ldo;出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。

&rdo;这些口号和名言通俗易懂、琅琅上口，闪耀着真理和智慧的火花。

但是，当它们被孤立地拿出来的，却往往会发出歧义。

于是，它们有了还原的必要。

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一、向贵族艺术宣战卢梭的美学观无疑是他整个思想体系的一部分，又无疑是他创作实践的理论支柱。

卢梭思想中的核心概念其实只有两个：&ldo;自然&rdo;与&ldo;文明&rdo;。

这是两个相互排斥的概念，其它概念是这两个概念合理的延伸，当然它们也就具有了水火不相容的性质。

如自然人（野蛮人）与文明人，自然社会（原始社会）与文明社会、自然性格与社会性格，自爱心与自尊心，美德与礼貌，健壮与优雅，纯朴自然的爱情与矫揉造作的艳情，平民与贵族……在他的第一篇论文中，他就提出了自然与文明的不相容性，以后，在他的其它论著和文学作品中又完善了这种观点。

这篇论文就是获得了第戌学院征文第一名的《论科学与艺术》，它的全名是《科学和艺术的发展是败坏了风俗还是净化了风俗》。

十分有趣的是，表面看来，它似乎是卢梭的偶然所得，但实际上却是作者长期思考的结晶。

它虽然是一篇论文，却一点都不枯燥，其中洋溢着作为作家的卢梭的全部激情。

从下面这封卢梭给他友人的信中，我们不仅可以看到这篇论文的产生过程，而且也能窥视到情感型的卢梭的创作方式。

我去探望狄德罗，那时，他被囚森在万森;我口袋里揣着一份《法兰西信使》，我在路上便翻阅起来。

我突然发现第戌学院提出的那个问题，这个问题产生了我的第一篇论著。

如果说，有什么东西跟某种猝然出现的灵感相似，那就是在读这份期刊时我内心产生的活动：蓦地，我觉出我的头脑闪耀着万道金光;各种强烈的观念同时出现，既有力量，又很模糊，把我抛入一种难以言语的混乱之中;我觉得我的头脑如酒醉一般混沌麻木。

一阵剧烈的心悸压抑着我，掀起我的心胸;继续往前走，我实在无法呼吸，于是，我倒在路旁的一株树木底下，并在那儿呆了半个时辰。

我非常激动，以致我抬起头来的时候，我发觉上衣的前襟被泪水湿透了，可我并没有觉得自己在洒泪。

哦，先生，要是我能够把我在这颗树下所感觉的和所见到的其中四分之一的东西写出来，那么，我将会多么明晰地让人们看清社会体系的各种矛盾，我将会多么有力地阐述我们的制度所存在的各种流弊，我将会多么简洁地证明人性本善，而仅仅因为这些制度，人们才变恶!对于我在这棵树下一刻钟内悟到的这种种伟大真理，我所能记住的，都零零碎碎地分散在我的三篇主要著作里，那就是这第一篇论文、《论不平等》和《论教育》。

这三部作品互相关联，形成同一个整体……当然，最重要的还是这篇论文中所提出的观点。

其基本思想有二：一是否定一切科学与艺术，二是返回自然。