第三十五章 清朝的覆亡（第1页）

自西力东侵，而中国人遭遇到旷古未有的变局。

值旷古未有的变局，自必有非常的手段，然后足以应付之，此等手段，自非本来执掌政权的阶级所有，然则新机从何处发生呢？其一起自中等阶级，以旧有的文化为根柢的，是为戊戌维新。

其二以流传于下级社会中固有的革命思想为渊源，采取西洋文化，而建立成一种方案的，则为辛亥革命。

戊戌变法，康有为是其原动力。

康有为的学问，是承袭清代经学家今文之学的余绪，而又融合佛学及宋、明理学而成的。

（一）因为他能承受今文之学的“非常异义”

，所以能和西洋的民主主义接近。

（二）因为他能承受宋学家彻底改革的精神，所以他的论治，主于彻底改革，主张设治详密，反对向来“治天下不如安天下，安天下不如与天下安”

的苟简放任政策。

（三）主张以中坚阶级为政治的重心，则士大夫本该有以天下为己任的大志，有互相团结的精神。

宋、明人的讲学颇有此种风概。

入清以来，内鉴于讲学的流弊，外慑于异族的淫威，此等风气，久成过去了。

康有为生当清代威力已衰，政令不复有力之时，到处都以讲学为事。

他的门下，亦确有一班英多磊落之才。

所以康有为的学问及行为，可以说是中国旧文化的复活。

他当甲午战前，即已上书言事。

到乙未之岁，中、日议和的时候，他又联合入京会试的举人，上书主张迁都续战，因陈变法自强之计。

书未得达。

和议成后，他立强学会于北京，想联合士大夫，共谋救国。

会被封禁，其弟子梁启超走上海，主持《时务报》旬刊，畅论变法自强之义。

此报一出，风行海内，而变法维新，遂成为一时的舆论。

康有为又上书两次。

德占胶州湾时，又入京陈救急之计。

于是康有为共上书五次，只一次得达。

德宗阅之，颇以为然。

岁戊戌，即1898年，遂擢用有为等以谋变法。

康有为的宗旨，在于大变和速变。

大变所以谋全盘的改革，速变则所以应事机而振精神。

他以为变法的阻力，都是由于有权力的大臣，欲固其禄位之私，于是功德宗勿去旧衙门，但设新差使。

他以为如此即可减少阻力。

但阻碍变法的，固非尽出于保存禄位之私；即以保存禄位论，权已去，利亦终不可保，此固不足以安其心。

何况德宗和孝钦后素有嫌隙，德宗又向来无权，于是有戊戌的政变。

政变以后，德宗被幽，有为走海外，立保皇党，以推翻孝钦后，扶德宗亲政相号召。

然无拳无勇，复何能为？而孝钦后以欲捕康、梁不得；欲废德宗，又为公使所反对；迁怒及于外人。

其时孝钦后立端郡王载漪之子溥俊为大阿哥，载漪因急欲其子正位，宗戚中亦有附和其事，冀立拥戴之功的。

而极陈旧的，“只要中国人齐心，即可将外国人尽行逐去，回复到闭关时代之旧”

的思想，尚未尽去。