第1章(第1页)
[史学研究]《屈子传》作者:曹尧德【完结】
序
魏际昌
山东龙口市文联副主席曹尧德先生,博雅君子也。
余尝获读其所著《孟子传》、《孙子传》及《孔子传》(此书与人合著),第觉其?f经铸史,出言有章,功力深厚,左右逢源,非泛泛者所可比拟。
尤其是以章回小说的形式,用飘逸清新的笔法,使人物栩栩如生,故事历历如画,令人有石破天惊拍案叫绝之感,奇哉妙哉!
写&ldo;圣贤&rdo;大传而能有此,实不数数见也。
此殆脱胎于史迁之&ldo;世家&rdo;&ldo;列传&rdo;而复大而化之者欤?
今先生又将出版其第四部巨著《屈子传》矣,而丐余为序。
未睹原稿,自是难题,然而由此及彼,举一反三,亦可以思过半矣。
例如:必复出以丰富多采之说部笔法;以时系人,以人系事,突出重点,繁简适当之&ldo;年谱&rdo;定已具备;名言选译、嘉惠后学之&ldo;附录&rdo;亦必再现(还有图表)。
因而与之单话屈原之神思。
巫风云:&ldo;昔楚国南郢之邑、沅湘之间,其俗信鬼而好祠(祠,一作祀,《九歌》前言)。
&rdo;按&ldo;灵&rdo;又训&ldo;神&rdo;,《说文》云:&ldo;天神,引出万物者也。
&rdo;《周礼?大宗伯》则称:&ldo;昊天、上帝、日月星辰、司中、司命、风师、雨师,皆天神也。
&rdo;《汉书?郊祀志》亦云:&ldo;《洪范》八政,三曰祀。
祀者,所以昭孝事祖,通神明也,旁及四夷,莫不修之。
&rdo;&ldo;是以圣王为之典礼,民之粗爽不贰,齐肃精明者,神或降之。
在男曰觋(《说文》:能齐肃神明也)。
又鬼之灵者亦曰神。
&rdo;《史记?五帝纪》:&ldo;依鬼神以??义。
&rdo;《吕览?顺民》:&ldo;使上帝鬼神伤民之命。
&rdo;高诱注曰:&ldo;天神曰神,人神曰鬼。
&rdo;这样的话,孔子说得更早:&ldo;鬼神之为德,其盛矣乎!
&rdo;&ldo;敬鬼神而远之。
&rdo;(《论语》)既然鬼神联称,等于同义,&ldo;祷尔于上下神祗&rdo;,&ldo;祭如在,祭神如神在&rdo;。