第47章（第1页）

再比如说，在中国，最近几十年来，伴随着&ldo;穷人&rdo;和&ldo;富人&rdo;这样僵硬的二分法而出现的，已是一个全新的陌生世界。

它通过改变&ldo;穷人&rdo;的定义‐‐精神和肉体的双重破产、麻烦、野蛮、愚昧、危险和耻辱，进而也改变了&ldo;人&rdo;的定义‐‐我们因担心陷入文化所定义的&ldo;贫穷&rdo;，不得不去动员肌体中的每一个细胞，全力以赴，未雨绸缪。

端午想，如果他理解得不错，这应该就是绿珠所谓&ldo;非人&rdo;产生的社会基础。

端午酷爱布莱希特。

曾经有很长一段时间，他对布莱希特基于基督教的立场，简单地将人区分为&ldo;好人&rdo;和&ldo;非好人&rdo;而迷惑不解。

不幸的是，布莱希特的预言竟然是正确的。

好人，按照布莱希特的说法，显然已无法在这个世界上存活。

换句话说，这个世界彻底消除了产生&ldo;好人&ldo;的一切条件。

在今天，即便是布莱希特，似乎也已经过时了。

因为在端午看来，在老布的身后，这个世界产生了更新的机制，那就是不遗余力地鼓励&ldo;坏人&rdo;。

在端午很小的时候，母亲就开始向他灌输自己颇为世故的分类法。

在母亲那里，人被奇怪地区分为&ldo;老实人&rdo;和&ldo;随机应变的人&rdo;。

&ldo;老实&rdo;自然是无用的别名，而&ldo;机变&rdo;，则要求眼观四路，耳听八方，随时准备调整自己的生存策略。

突击或龟缩，依附或背叛，破釜沉舟或丢卒保车，过河拆桥或反戈一击。

这一分类法，与他喜爱的围棋，与母亲口中的那些代代相传的民间故事一样陈旧而古老。

有一段时间，他哥哥元庆，忽然对&ldo;正常人&rdo;和&ldo;精神病&rdo;之间的界限，表现出病态的关切。

端午当时并未立即意识到，哥哥正在加速度地滑入他深感恐惧的&ldo;疯子&rdo;阵营。

不过，自他发病后，一切又都被颠倒了过来。

他自诩为这个世界上唯一的&ldo;正常人&rdo;，其他的人都是疯子。

&ldo;那么，我呢?&rdo;有一次，家玉嬉皮笑脸地逗他。

&ldo;也不例外。

&rdo;元庆冷冷地道，&ldo;除非你和端午离婚，嫁给我。

&rdo;

家玉红了脸，再也不笑。

宋蕙莲的来访，让家玉留下了不愉快的记忆。

就像吃了一只苍蝇。

不仅仅是因为那天晚上，她在无意中撞见了端午和绿珠。

她对蕙莲开口闭口&ldo;你们中国人&rdo;一类的说法怒不可遏。

在她看来，宋蕙莲乐于用&ldo;中国人&rdo;和&ldo;非中国人&rdo;这样的分类，来突显自己过时的优越感，来表达对自己同胞的嘲弄和蔑视。

而事实上，当她在美国或西方世界四处演讲、骗吃骗喝的时候，她所蔑视的&ldo;中国身份&rdo;，正是她招摇撞骗的唯一资本。

在她的英文随笔集《告诉你一个真实的中国》中，她不仅成了杜甫和李白的&ldo;直接继承人&rdo;，成了专制政治的&ldo;敏锐观察家&rdo;，甚至通过杜撰某些政治人物的私生活及种种骇人听闻的&ldo;轶事&rdo;，来取悦她的那些外国读者。

尽管端午对所有的政治人物都没有好感，但他还是立即对妻子的看法表示了毫无保留的赞同：&ldo;唉，你知道，有些诗歌界同行，跟宋蕙莲一个德行。

还有些人更可笑，在国内痛斥资本主义和帝国主义，到了国外就大骂专制政体……&rdo;

说到对人的分类，家玉的方法与众不同。

那天晚上，孩子早早睡了，他们坐在餐桌前闲聊。

难得有时间坐在一起。