案山子（第1页）

前几天在市场买了一本《新月》，读完罗隆基先生的论文之后，再读《四十自述》，这是《在上海》的下半篇，胡适之先生讲他自己作诗文的经验，觉得很有趣味。

其中特别是这一节：“我记得我们试译thomascampbell的‘thesoldier'sdream’一篇诗，中有scarecrow一个字，我们大家想了几天，想不出一个典雅的译法。”

这个scarecrow不知道和我有什么情分，总觉得他是怪好玩的东西，引起我的注意。

我查下页胡先生的译诗，第五六两句云，“枕戈藉草亦蘧然，时见刍人影摇曳，”

末后附注云，“刍人原作刍灵，今年改。”

案《礼记》檀弓下郑氏注云，“刍灵，束茅为人马，谓之灵者，神之类”

，可见得不是田家的东西，叫他作刍人，正如叶圣陶先生的“稻草人”

，自然要好一点了。

但是要找一个的确的译语，却实在不容易。

所谓华英字典之流不必说了，手头也一册都没有，所以恕不查考，严幾道的《英文汉诂》在一九〇四年出版，是同类中最典雅最有见识的一本书，二十七八年来我这意见还是一致，记得在“制字”

篇中曾有译语，拿出来一翻，果然在第一百十节中有这一行云，“scarecrow，吓鸦，草人用于田间以逐鸟雀者。”

这个吓鸦的名称我清清楚楚地记在心里，今天翻了出来，大有旧雨重逢的快乐，这明白地是意译，依照“惊闺”

等的例，可以算作一个很好的物名，可是，连他老人家也只能如此对付，更可见我们在刍人草人之外想去找更典雅的译名之全无希望了。

日本语中有案山子这个名称，读作加贺之（kagashi），即是吓鸦。

寺岛安良编《和汉三才图会》卷三十五农具部中有这一条，其文云：

“《艺文类聚》，古者人民质朴，死则裹以白茅，投之中野，孝子不忍父母为禽兽所食，则作弹以守之，绝鸟兽之害。

案，弹俗云案山子，今田圃中使草偶持弓，以防鸟雀也。

备中国汤川寺玄宾僧都晦迹于民家之奴，入田护稻，以惊鸟雀为务，至今惧鸟雀刍灵称之僧都。”

上文所引《艺文类聚》原语多误，今依原书及《吴越春秋》改正。

陈音对越王说，弩生于弓，弓生于弹，大约是对的，但是说弹起古之孝子，我颇有点怀疑，弹应该起于投石，是养生而不是送死的事罢。

《说文解字》第八篇云，“弔，问终也，从人弓，古之葬者厚衣之以薪，故人持弓会驱禽也。”

《急就章》第二十五云，“丧弔悲哀面目肿。”

颜氏注，“弔谓问终者也，于字人持弓为弔，上古葬者衣之以薪，无有棺椁，常苦禽鸟为害，故弔问者持弓会之，以助弹射也。”

先有弓矢而后持弓弔丧助驱禽鸟，这比弹说似近于事实，虽然古代生活我们还未能怎么知道。

或者再用刍灵代人持弓，设在墓地，后来移用田间，均属可能，不过都是推测渺茫之词，有点无征不信，而且我们谈吓鸦也不必苦苦研求他的谱系，所以就此搁起似乎也没有什么妨碍。

日本语加贺之的语源解释不一，近来却似乎倾向于《俚言集览》之旧说，云起于以串夹烧灼的兽肉，使闻臭气，以惊鸟兽也，故原语的意思可解作“使嗅”

。

川口孙治郎在所著《飞之鸟》中卷论案山子的地方说飞南部尚有此俗，田间植竹片，上缠毛发，涂猪油，烧使发臭气，以避野兽。

早川孝太郎编《野猪与鹿与狸》中讲三河设乐郡村人驱野猪的方法，其一即是烟熏，“用破布为心，上包稻草，做成长的草苞模样，一头点火，挂竹竿尖上，插于田边。

有极小者，夏天割草的女人挂在腰边，可避蚊虻，野猪闻布片焦臭气味亦不敢近也。”

书中并图其形，与草人亦相去不远。

二书皆近年新刊，为乡土研究社丛书之一，故所说翔实可信，早川氏之文尤可喜。

至于案山子三字全系汉文，日本不过借用，与那使他嗅是毫无关系的。

这是怎么来的呢？《飞之鸟》中卷云：

“《嬉游笑览》云，惊鸟的加贺之，或写作案山子，是盖由于山寺禅僧之戏书罢。

但是还不能确定，到了《梅园日记》，才说得稍详，今试引其大要于下。