第173章（第1页）

当即就有侍御史知杂事谢涛反对，他提出：&ldo;先帝东封西祀，所用仪礼器物那么多，但是还没有听说有所毁坏拆迁。

且遗诏有&lso;务从俭薄&rso;的说法。

现在有司制作的陪葬冥器太过于侈大，以此来烦劳州县拆毁城门屋舍，不是先帝的意思。

请下少府，根据道路城门状况，裁减一下规格。

&rdo;

这个意见，太后不从。

她太爱赵恒了，要给一生中唯一爱着的男人一个尽力风光的葬礼。

这时，仁宗与太后都坐在阁子里，听到这里，仁宗说道：&ldo;城门卑者当毁之，民居不当毁也。

&rdo;

小小宋仁宗，就在太后摄政的当口儿，提出了自己的第一条政治意见，预表了他的折中能力，以及民生理念。

事实上，这也是太后亲自调教的结果。

所以，当他的意见与太后有&ldo;冲突&rdo;时，太后还是理解了这个非亲生儿子的&ldo;岐嶷&rdo;之处，史称&ldo;太后以为然&rdo;。

乾兴元年（1022）冬十月己酉，葬真宗文明章圣元孝皇帝于永定陵。

&ldo;天书&rdo;在真宗的皇堂里。

王曾就这样结束了一个时代‐‐真宗&ldo;神道设教&rdo;时代。

但&ldo;春秋责备贤者&rdo;，此案也被王夫之所批评。

王夫之认为丁谓是个小人，这是&ldo;万世&rdo;都能认同的事，王曾骗丁谓，说要独自留下来与太后讨论自己侄子的过继问题，然后密陈丁谓的种种恶行，如&ldo;兴淫祀、营土木、陷寇准、擅除授、毒民病国、妒贤党奸&rdo;等大罪，如果这样，也可以理解为是王曾在恪守圣贤的&ldo;权道&rdo;，属于&ldo;不诡于正者&rdo;；但是王曾却编排了山陵改作、包藏祸心、令帝无后这类谎言，最后导致丁谓失败。

这是小人陷害君子的诈术，王曾读圣贤书，怎么可以做这种事？正因为有王曾这样的恶例在先，所以后世纷纷效法，章惇、苏轼，交相指摘为&ldo;党人&rdo;，略有文字之小疵，就污蔑为大逆，很多大狱的兴起，毒流于士林，不知道有多少。

所以王曾&ldo;计出于此，操心之险，贻害之深&rdo;，谁还能说大宋有&ldo;社稷臣&rdo;呢？这样的&ldo;君子&rdo;，不过是逞&ldo;气&rdo;而已，其&ldo;小人&rdo;，不过是施&ldo;毒&rdo;而已。

逞&ldo;气&rdo;和施&ldo;毒&rdo;，又能相去多少呢？

那么，面对施&ldo;毒&rdo;的小人，君子，怎么办？

一向通达的王夫之，在这里给出了传统士大夫常有的姿态：如果不能在正大方略中惩治小人，那么，就应该暂时搁置起来，等待他&ldo;自毙&rdo;。

如果自己没有罪错，那么得失、理乱都可以听天由命。

这时虽然得不到什么，但也不会失去什么；虽然不能治理什么，但也不会毁坏什么。

&ldo;自靖&rdo;而已。

之所以要&ldo;正大&rdo;，是为了恪守理法的平衡；之所以要&ldo;刑赏&rdo;，是为了尽得忠厚的极致。

君子于此&ldo;不可不慎&rdo;。